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于丹论语心得_于丹论语心得视频全集
zmhk 2024-05-18 人已围观
简介于丹论语心得_于丹论语心得视频全集 于丹论语心得是一个非常重要的话题，可以从不同的角度进行思考和讨论。我愿意与您分享我的见解和经验。1.于丹的“予人玫瑰，手有余香”是哪里来的？2.于丹论语心得给我们什么启示？3.于
于丹论语心得是一个非常重要的话题，可以从不同的角度进行思考和讨论。我愿意与您分享我的见解和经验。
1.于丹的“予人玫瑰，手有余香”是哪里来的？
2.于丹论语心得给我们什么启示？
3.于丹论语心得之1的天地人之道讲的是什么意思
4.于丹论语心得 读后感1000字
5.予人玫瑰，手有余香的出处是哪里？
6.于丹论语心得经典语录精选
于丹的“予人玫瑰，手有余香”是哪里来的？
“予人玫瑰，手有余香”这句话的出处：于丹《〈论语〉心得》之一：“其实，《论语》告 诉我们的，不仅遇事要拿得起，放得下，还 应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的 人，所谓‘予人玫瑰，手有余香’，给予比获 取更能使我们心中充满幸福感。”于丹（1965年6月28日-），北京人，毕业于北京师范大学，北京师范大学影视传媒系系主任、硕士生导师。
于丹在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目，通过《论语心得》[1]《庄子心得》[2]等系列讲座普及、传播传统文化，在海内外文化界、教育界产生广泛影响，在世界进行千余场传统文化讲座，掀起了海内外民众学习经典的热潮。她的《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖。
于丹被北师大免职，毒鸡汤最终毒倒了自己！
因为在《百家讲坛》上一部《论语》的解说而爆红的于丹老师，于2018年11月23日，被免去了北京师范大学艺术与传媒学院分党委书记的职务。
北京师范大学党委宣传部相关负责人：“上午领导刚就此事开过会”，并补充道，“但该消息非官宣，尚未对外进行人事变更公示。”
于丹老师曾经是许多人的偶像。
因为她生动地、深入浅出地解说，普通大众，尤其是文化程度不高的老百姓对《论语》的认识和理解迈入了一个新的台阶。
原来在大家的意识里，像这类经典古书都是艰涩的、高端的、难啃的。
但是通过她的通俗化理解，让我们重新认识了中国古代名著名篇独特的文化魅力。
但是，红了以后的于老师似乎跟她在课堂上说的不太吻合。要知道，她说的《论语》大都加入了个人的理解，然后以自己的三观和知识面进行阐述。
心灵鸡汤就是从她这里开始广泛传播和流行起来。
于丹论语心得给我们什么启示？
《于丹论语心得》读后感
读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。
于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：
（一）为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
于丹论语心得之1的天地人之道讲的是什么意思
通过晨会我们学习了于丹的《论语》心得，给了我很大的启示。
于丹教授说：“《论语》教给我们很多处世的办法，做人的规矩，这些道理有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。其实我们今天总在说什么事情是该做的不该做的，什么事情是好是坏，有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分，只是你是什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人。”
现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，那么，在现代生活里，我们该如何把握为人处事的分寸？当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则？在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系？
于丹教授告诉我们，无论做什么事情都不要做过了头，不是你应该做的事情，你就不要去做，否则得到的不是很好的下场。过犹不及就是这个道理。把握分寸做事，是一个明智的人应该做到的，所以我们在日常生活中，千万不要做不该你做的事情，只要有分寸地把握住自己的过失也就可以了。
于丹教授告诉大家，要是有人对不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正来对待他，不要让他感到你是可欺的，要让他对你刮目相看，觉得你不是随便可欺的人。以前我们总认为，即使人家对不起你了，你还是对他好。这样长久下去，那个人总觉得你是可欺负的人，于是他便会变本加厉地欺负你，让你连喘气的机会都没有，这样长久下去，只能增长了那个人嚣张的气度，反而更加欺负你了。现实生活中，我们经常会遇到这样那样不如意的人和事情，如果我们一味地迁就，一味地原谅、宽容，即使他到你的头上来欺负，你还是忍受，还是对欺负你的人恭敬不已，那么就加深了那个人欺负你的程度。
生活在这个世界上，每天都会遇到这样不如意的事情，如果我们有一个为人处世的好方法。能有一个教会你做人处世的经验。对我们都是一个很好的借鉴.论语就是为我们提供了一个最好的为人初始的好方法。
对别人要保持沉默的关爱。孔子说：忠告而善告之，不可责之。当人家不喜欢听的时候，要赶快停下来，好朋友不要做过分的事情，好朋友在我们的身边，让我们远离危险，让我们以欢乐对待生活的人.人在不同的一生中，能结交到好朋友是一个人的万幸。
于丹论语心得 读后感1000字
《于丹心得》开篇讲的是就是“天地人之道”的大问题。“道”的意思就是“规律”，“天地人之道”所指是自然界和人类社会的运行和发展规律以及它们之间的关系。按于丹的“心得”，所谓“天地人之道”的核心就是“天地人三才共荣共生”，是“天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础”，并告诉读者：“这是《论语》对我们现代人的启发”。 《论语》给过我们这样的启发吗？孔学的“天地人之道”就如于丹所“心得”的吗？有位朋友笑谈说：“于丹的《论语》，是讲给没有读过《论语》的人的。”诚然，对没有读过《论语》的朋友来说，于丹信誓旦旦的笃定口气是很容易让人相信的。然而，于丹的如此“天地人之道”实在与《论语》无关，与孔学无涉。 那么，孔学的“天地人之道”又是什么呢？理解这个问题的关键是掌握孔学中“天”这个概念。在古代，“天”有两种含义，一是物质的天，即“苍天”；一是人格化的神灵的天，一如“老天爷”。对于前者，古今一也，没什么争议；对于后者，孔子承认“天”有一种神秘的力量，但这种力量不是作为神灵的“上天”在主宰，而是一种客观规律，这个规律就是所谓的“天道”。可以说这是孔学“天”这一概念的核心和精华。这一点，到了本书相关章节再做详细探讨。 而“地”和“地道”的概念却不是孔子所论及的，并不是孔子不重视“地”，而是因为在孔子那里“地”和“天”是合而为一的，“天地”合称，“天地之道”也就是广义上“天道”，都是指大自然运行的规律。后世有论说：“天道无所不在，天道形诸于地，即为地道；形诸于水，即为水道；形诸于马即为马道；形诸于人，即为人道。”这里把“天道”与“地道”分述，尽管并非孔学所论及，不过也无关宏旨。这段论述的积极意义是，提出了“天道”为本源，是最大的“道”，其他万物的“道”都是“天道”的表现。这实际上就把万物的规律统一为一的最本源的“道”了。而“人道”不过是“天道形诸于人”，这就把“人道”与“天道”的关系打通了，也说明了。这也是孔学中“天人合一”的基本含义。 孔子讲的“天何言哉！四时行焉，百物生焉。”就是讲“天道”的力量。而要注意的是，孔学的“天道”含义更为广泛，甚至包括了人类社会的发展规律，如“天不丧斯文”，就有对社会规律的揭示。这一层含义后来成为“天理”、“天命”和“命”的概念，比如我们说“如此曲解《论语》，天理何在！”，基本就是指这种行为违反了社会发展的趋势。 作为自然界运行规律的“天道”是人力不可改变的，我们不能让春天之后进入冬天，也不能让有机生命长生不老；作为社会发展规律的“天道”也具备这样的特点。孔子生活的时代正是努力社会向封建社会转变的时期，这是社会发展的规律，这种“天道”孔子也认为是不可改变的。有人评价孔子说是“知其不可而为之”，这个“知其不可”就是指社会变革的潮流不可逆转。 但孔子并不这么悲观，他认为“人道”里面有人的能动性的因素，通过个人努力是可以改变一些东西的，孔子把这种认识也到“天”和“命”的高度。孔子所言的“天命”或“命”，有受“天道”局限、必须顺应“天道”的方面，比如我们通俗理解的“人的命，天注定”；但更有人的能动性的强大作用，孔子认为个人努力是可以改变“命”的。这样，形成什么样的“命”，第一要顺从人生发展的规律，这一点所有人都是一样的；第二，个体的人的“命”则取决于个人的努力和做法。比如子贡所引用的“死生在命，富贵在天”，就是强调“天命”中人的能动性对“死生”、“富贵”的影响作用。这是非常积极的言论，与后世所理解的含义恰恰相反。尽管人的能动性不可能超越于“天道”，但这种对人的力量的承认和重视，却又是孔子“天地人之道”的精华部分。 我们看于丹所说的“天地人三才共荣共生”，已经置忽视了“天道”作为本源之“道”的思想于不顾，不仅扯平了“天”与“人”的关系，更说“人的力量因而无比强大”，完全不符合孔子的“天道”思想。还不惜把“三才”和“天时、地利、人和”思想强加给《论语》，以引出“和谐社会”的时髦命题。 在无关《论语》宏旨的论述中，却不时引用《论语》章句，以显示这是由《论语》而来的“心得”。为了使其支持自己的论点，只好用削足适履的方法歪曲《论语》。比如，于丹把建设和谐社会的责任完全加在民众身上，把“民信之矣”曲解为“老百姓的信仰”，这不仅是对《论语》章句字面上的歪曲，更是置孔子学说于不义。孔子在论述到国家管理的时候，更注重的是执政者的责任。如“政者正也”、“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”等经典论述，莫不把执政者的“德”放在社会进步和变革的首要位置。而这正是孔子“德政”的核心思想，于丹从四岁就开始读《论语》，难道就不知道这一点吗？ 于丹无视德政，反而把颜回的学问之乐曲解为“安于贫贱”榜样，劝慰老百姓“不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁”。又把对政治绝望而隐居的陶渊明塑造成“内心富足的君子”，让老百姓“能在贫贱中保持着做人的尊严和内心的快乐”。为了使这个说法更为权威，她再次曲解《论语》，把孔学的“恕”篡改为“宽容”、“宽恕”，还把一个老和尚背小女孩过河的故事莫名其妙地“心得”为“拿得起，放得下”。这样即便是在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时候，也能够“在每一个人心里都开出了一片乐土”。于丹还常常需要莫名其妙地要来一句类似“孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁”的话，来提醒大家她讲的就是《论语》的心得，尽管我们基本不可能从《论语》中找到答案。来源秋雁南回(www.backbird.com) 原文：/dispbbs_37_306535__3.html
予人玫瑰，手有余香的出处是哪里？
《于丹论语心得》读后感
读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。
于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：
（一）为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
（二）处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗《远和近》：“你\一会看我\一会看云\我觉得\你看我时很远\看云时很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。如何与人和谐相处，于丹在《<论语>心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。
（三）交友之道。在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢？究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢？《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。
（四）理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。
（五）人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。
于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！
于丹论语心得经典语录精选
“予人玫瑰，手有余香”这句话的出处：于丹《〈论语〉心得》之一：“其实，《论语》告 诉我们的，不仅遇事要拿得起，放得下，还 应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的 人，所谓‘予人玫瑰，手有余香’，给予比获 取更能使我们心中充满幸福感。”
于丹（1965年6月28日-），北京人，毕业于北京师范大学，北京师范大学影视传媒系系主任、硕士生导师。
于丹在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目，通过《论语心得》[1]《庄子心得》[2]等系列讲座普及、传播传统文化，在海内外文化界、教育界产生广泛影响，在世界进行千余场传统文化讲座，掀起了海内外民众学习经典的热潮。她的《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖。
于丹被北师大免职，毒鸡汤最终毒倒了自己！
因为在《百家讲坛》上一部《论语》的解说而爆红的于丹老师，于2018年11月23日，被免去了北京师范大学艺术与传媒学院分党委书记的职务。
北京师范大学党委宣传部相关负责人：“上午领导刚就此事开过会”，并补充道，“但该消息非官宣，尚未对外进行人事变更公示。”
于丹老师曾经是许多人的偶像。
因为她生动地、深入浅出地解说，普通大众，尤其是文化程度不高的老百姓对《论语》的认识和理解迈入了一个新的台阶。
原来在大家的意识里，像这类经典古书都是艰涩的、高端的、难啃的。
但是通过她的通俗化理解，让我们重新认识了中国古代名著名篇独特的文化魅力。
但是，红了以后的于老师似乎跟她在课堂上说的不太吻合。要知道，她说的《论语》大都加入了个人的理解，然后以自己的三观和知识面进行阐述。
心灵鸡汤就是从她这里开始广泛传播和流行起来。
《于丹〈论语〉心得》的主要内容，及读书的体会。300字以内，谢谢
于丹读完论语有很多经典的心得语录，一起来看看吧!!以下是我为你精心整理的于丹论语心得经典语录，希望你喜欢。
于丹论语心得语录
1) 成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量。?于丹
2) 厚道，可以包容和悲悯别人的很多的过错，可以设身处地站在别人的立场想问题。?于丹
3) 要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。?于丹
4) 只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。?于丹
5) 每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。?于丹
6) 内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。?于丹
7) 《圣经》上说世界上最追不回来的有三件事：射出去的箭，说出的话和失去的机会。?于丹
8) 只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。?于丹
9) 在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。?于丹
10) 你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。?于丹
于丹论语心得经典语录精选
1) 人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。?于丹
2) 你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。?于丹
3) 如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。?于丹
4) 先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。?于丹
5) 在这个世界上，所有没有分寸，没有尺度的事情都会做到过犹不及，与朋友相处同样要注意分寸。?于丹
6) 君子之骄，骄傲的是内心的风骨。?于丹
7) 物质的东西越多，人就越容易迷惑。?于丹
8) 恒心与定力?心理的依据与底线。?于丹
9) 成功的职业，不一定是你心中的理想。?于丹
10) 信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。?于丹
11) 我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。?于丹
12) 关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。?于丹
13) 最快乐的 方法 是恕，己所不欲，勿施于人。?于丹
14) 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。?于丹
15) 理想主义和现实主义，就是我们的天和地。?于丹
16) 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。?于丹
17) 一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。?于丹
18) 你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。?于丹
19) 理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。?于丹
20) 做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。?于丹
于丹论语经典心得语录
1) 君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。?于丹
2) 如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。?于丹
3) 表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。?于丹
4) 最大的政治是信仰，兵力、粮食、信仰三项重要的事情。?于丹
5) 要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。?于丹
6) 君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。?于丹
7) 我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。?于丹
8) 越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。?于丹
9) 以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。?于丹
10) 与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。?于丹
11) 技巧不是最得要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。?于丹
12) 无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。?于丹
13) 在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。?于丹
14) 《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。?于丹
15) 长期困扰于人生遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是有所损害的。?于丹
16) 做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对君子的第一条界定。?于丹
17) 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。?于丹
18) 所以什么叫?仁者不忧?呢?就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。?于丹
19) 这样一种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。?于丹
20) 知天命就是内心有一种定力去应对外界，只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。?于丹
21) 物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。?于丹
22) 看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。?于丹
23) 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界;另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。?于丹
24) 三十而立，这个?立?字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。?于丹
25) 人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。?于丹
26) 其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了?乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢!?于丹
27) 既然生活中的遗憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许带来完全不同的生活质量。?于丹
28) 我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性。?于丹
29) 没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。勇敢有时是一种理性制约下的力量。一个有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。?于丹
30) 当一个不幸降临了，最好的办法是让它过去，这样你才有更多的时间去做更有价值的事情，你才会活的更有效率，更有好心情。?于丹
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5. 于丹论语心得好句
《于丹论语心得》读书笔记
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗？
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
于丹《论语》心得之一 天地人之道
中国人是讲究变化的。这种变化是渐变的，最终达到了一个“神于天，圣于地”的境界。
这“神于天，圣于地”六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义与现实主义就是我们的天和地。
人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。
孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。
他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？
孔子的回答说只有三条：足兵，足食，民信之矣。
第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。
第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。
第三，老百姓要对国家有信仰。
这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么?
孔夫子说：“去兵。”咱就不要这种武力保障了。
子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？
孔夫子非常认真地告诉他：“去食。”我们宁肯不吃饭了。
接着他说：“自古皆有死，民无信不立。”
没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。
而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。
诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高，但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层，总还有让自己不平衡的事物。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。例如陶渊明不愿为五斗米而折腰，让每个人心里都开出了一片乐土。
在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？
子贡问了孔子一个非常大的问题，“您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？ ”
孔子以商量的口气对他说：“如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。”
什么叫“恕”呢？孔子又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
孔子的学生曾子也曾经说过，“说我老师这一辈子学问的精华，就是‘忠恕’这两个字了”。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。
但是，真正做到宽容谈何容易。佛家有一个有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。
小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？
老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？
这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。
孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。
樊迟又问什么叫智？老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。
关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。
那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》） 你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
有一则托尔斯泰写的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？ 就这三个问题，举朝大臣，没人能够回答得出来。
他很苦闷。后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。
半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。
那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。
国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。
后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。
第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人？你就不怕惹上杀身之祸？而且你就那么放他走了，你怎么不问他是谁呢？
老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下都解决了。
实际上，孔子也罢，庄子也罢，陶渊明、苏东坡直至泰戈尔，古今中外圣贤的意义是什么呢？就是用他们对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理。
他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。
回答者：noviahu - 经理 五级 7-30 13:40
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对最佳答案的评论 共 12 条
不知行不行感觉太长了点
评论者： 星★kiss - 秀才 三级
太好了，我又可以抄了
好了，今天关于“于丹论语心得”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“于丹论语心得”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。
