余秋雨《秋》原文_余秋雨《秋》原文人教版

余秋雨《秋》原文_余秋雨《秋》原文人教版

       对于余秋雨《秋》原文的问题，我有些许经验和知识储备。希望我的回答能够为您提供一些启示和帮助。

1.余秋雨散文段落摘抄

2.“秋雨”是什么意思？

3.求余秋雨《天人对话》原文中余秋雨和余姬贤老人的对话

4.读书笔记丨《慢读秋雨》余秋雨

5.余秋雨的作品及简介 余秋雨的作品及简介是什么

6.求余秋雨短篇散文 求原文、

余秋雨散文段落摘抄

       余秋雨是中国著名散文家。余秋雨散文的好词好句有哪些呢?下面是我为大家整理了，希望大家喜欢。

        余秋雨散文好词摘抄

       强烈 虚浮 挤眉弄眼 祸害

       浸润 飘洒 凝固 屈辱

       参与 奉陪到底 偏激的

       余秋雨散文中的好句子摘抄

       1、第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生得任何一段都与它相连。

       2、进入年老也是一种美好的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天，什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。

       3、错选了一种可能也便失落了其他可能。

       ——《关于年龄》

       4、拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。

       ——《最后的课程》

       5、李白时代的诗人，既炽恋着四川的风土人物，又向往著下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。脚在何处，故乡就在何处，水在哪里， 道路就在那里。

       ——《三峡》

       6、与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。他们是男人，是已经长大的男人，再多情也不应该把女友的耳畔当作他们唯一的讲台，男人的讲台理应在更大的空间。

       ——《这样的男人》

       7、人们容易发现一目了然的小偷小盗，而对于一个分解开来的巨大骗局，却很艰难在各个区域性上发现，反而实利的诱惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。

       ——《大桥的寓言》

       8、在这个世界上，众口喧腾的可能是虚假;万人耻笑的可能是真实;长久期盼的可能是虚假，猝不及防的可能是真实;叠床架屋的可能是虚假，单薄瘦削的可能是真实。

       9、其实，世间的一切平庸和杰出的界限也就在这里。何谓平庸?做加法，层层叠叠的人云亦云;何伟杰出?做减法，力求简单的直奔事实。

       10、真实老被嗤笑，因此杰出者总是数量不大。人们总想躲开遗憾，因此，更大的遗憾总是紧紧跟随。

       ——《遗憾的真实》

       11、与谬误辩论，很可能获得真理;与无聊辩论，只可能一起无聊。

       12、不要因为害怕被别人误会而等待理解，现代生活各自独立、永珍共存，东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能，西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己没有独占风水的企图。

       做一件新事，大家立即理解，那就是不是新事;出一个高招，大家立即理解，那就不是高招。任何真正的创造都是对原有模式的背离、对社会适应的突破、对民众习惯的挑战，如果眼巴巴的指望众人的理解，创造的纯粹性必然会降低，平庸，正在前面招手。

       13、回想一下，我们一生可以做的比较像样的大事，连父母也未必深刻理解，父母缔造了我们却理解不了我们，这便是进化。

       ——《灯下回信》

       14、珠穆朗玛峰上寒冷透骨，已无所谓境界。世上一等的境界都在平实的山河间，秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里便是我们生命的起点和终点。

       15、外力终究是外力，生命的教师只能是生命本身。

       16、收 *** 生，比收藏书籍古董更重要。收藏在木屋里，收藏在小河边，在风夕雨夜点起一盏灯，盘点检视一番，第二天风和日丽，那就拿出来晾晾晒晒。

       ——《收藏昨天》

       17、据说本来每家的小媳妇最爱坐在门口编织花边，后来旅游者多了，她们便躲进屋去，悄悄美丽又悄悄苍老，留下一街安静。

       ——《与平庸一起栖宿》

       18、简朴不等于寒碜。在这里，总统的排场闹得越大越没有物件。历来的统治者的装模作样都是为了吸引他们心中千万双仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人类的高低尊卑、升沉荣辱，更不会化作春水来环绕欢唱。

       ——《生命的理由》

       19、历史的转弯处大多并不美丽，就像河口上常常聚集著太多的垃圾和泡沫，美丽的转折一定是修饰的结果，而修饰往往是历史的改写。

       20人生的路，靠自己一步步走去，真正保护你的，是你自己的人格选择和文化选择，那么反过来，真正伤害你的，也是一样。

       21、原以为渡过那隐秘的河湾后一切都会挺直、敞亮、欢快，其实根本不是，正像幸福是一种接力赛，灾难也是一种接力赛，而且两条跑道往往结合在一起，不分彼此。

       ——《隐秘的河湾》

       22、前辈学者身上有不少我们不必继承的时代特征和个人特征，不少年长的文化人甚至打着文化的旗号噬咬文化、破坏文化，因此，不能一见白发和皱纹就失去警惕。

       23、世间的大判断，不分行业。

       24、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。

       25、我们不是高大的伟人，但我们有资格骄傲，历史给我们的权利并不太多，但灾难毕竟教会了我们嘲笑。

       ——《我能听到》

       26、 真正的人生选择，是一种缺少参照座标的自我挑战。在中国，没有先例就没有说服力。

       27、人的一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只需短短的一截，便终生铭记。我说过，泉眼既已堵塞，那就不再是我的山寨。

       28、每个人都会对人生中最重要的地方，最重要的人物一一告别，却无法预想告别的方式，母校，我就这样向你告别。车轮快速碾过溼漉漉的落叶，悄然无声。

       ——《溼漉漉的落叶》

       29、我平生见过的所有灾难都来自于虚假，大家总把灾难的起因解释为邪恶。其实，以虚假为座标，邪恶才有了粉墨登场的舞台。

       ——《那么走吧》

       30、犯人未必是坏人，坏人未必进监狱。

       

       1 在那儿，在群头悬长辫、身着长袍马褂的有识之士正在为中华民族如何进入二十世纪而高谈阔论、奔走呼号。他们当然不满意中国的十九世纪，在痛切地寻找中国落后的原因时，他们首先看到了人才的缺乏，而缺乏人才的原因，他们认为是科举制度的祸害。

       2 许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。

       3 称得上头脑清醒，至少要对已逝的一个世纪有一个比较完整的感悟吧?因此我们不能不在这繁忙的年月间，让目光穿过街市间拥挤的肩头，穿过百年来一台台已经凝固的悲剧和喜剧，一声声已经蒸发的低吟和高喊，直接抵达十九世纪末尾、二十世纪开端的那几年。

       4 可爱，高贵，魅力之类往往既构不成社会号召力也构不成自我护卫力，真正厉害的是邪恶，低贱，粗暴，它们几乎战无不胜，攻无不克，所向无敌。

       5 客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。

       6 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却并不陡峭的高度。

       7 最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭著这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

       8 二十世纪已接近末尾，如果没有突然的不幸事件，我们看来要成为跨世纪的一群了。能够横跨两个世纪的人在人类总体上总是少数，而能够头脑清醒地跨过去的人当然就更少。

       9 人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。

       10 不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一平方米中拥塞著多少个都无法估计。

       11 既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。

       12 像一阵怪异的风，早就吹过去了，却让整个大地保留着对它的惊恐和记忆。

       13 小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。

“秋雨”是什么意思？

       秋天的云是一种如何的美呢？它是那种繁华落尽见真醇，是无情荒地有情天，是蓦然回首的灯火阑珊，是诗歌里轻轻的惊叹号，是碧蓝大海里的小舟。 ?——林清玄《迷路的云》

       秋天来溪水清个透亮，活活地流，许多小虾子脚攀着一根草，在浅水里游荡，有时又躬着个身子一弹，远远地弹去，好像很快乐。 ?

       ——沈从文《边城》

       秋天的阳光干燥铿锵，疏疏落落从相思树枝叶筛下，即兴挪动他紧蹙一起的五官，时而沧桑萧瑟，时而冷酷阴郁，时而弓腰舔爪，如一只伺机而动的黑豹。 ? ——舒婷《书祭》

       秋天枫红的云，凄凉的火，用传说铺成的院子在闪烁，可是现在不是秋天，也找不到那个院子了。 ?——林清玄《友情十二贴》

       秋天的阳光像餍食后的花豹，冷冷的坐着。寡欲的阳光啊，不打算攫获，不打算掠食，那安静的沉稳如修行者的阳光。 ——张晓风《这杯咖啡的温度刚好》

       树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。 ? ——纪伯伦《我的心灵告诫我》

       我是秋天的云，空悠悠没有雨水，但在成熟的稻田里，我看到了我的充实。 ——泰戈尔《飞鸟集》

       正这么想着，天却骤然凉了下来，月亮也从浊黄变成冷白，不知名的秋虫长叫一声，像个秋天了。 ?——余秋雨《中秋》

       9.?时间顺着秋天的痕迹漫上脚背，潮水翻涌高涨，所谓的青春就这样又被淹没了一厘米。 ——郭敬明《夏至未至》

       10.?秋天的天空，清明庄严，冷白雅净的感觉。 ?——林清玄《迷路的云》

求余秋雨《天人对话》原文中余秋雨和余姬贤老人的对话

       “秋雨”在古代诗词中意象有：对生命的的怜悯、依依离情、优美田园、恬淡寡欲、羁旅愁思。

       1、秋风萧瑟，秋雨凄凉。诗人对秋雨中弱小生命的哀叹，也是对自身命运的感叹，是对当时社会现实的曲折反映。

       《秋雨叹三首.其一》唐代：杜甫

       雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。

       凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。

       释义：

       由于连绵的秋雨，作物植物都烂掉了，可是房屋台阶下的决明子却生长的很好，颜色鲜艳。

       决明生长良好，还开了很多的花。可是毕竟是秋天已到，天气渐凉，秋风瑟瑟，纵然决明现在比其他植物长的好，也无法抵挡秋天的寒冷，日后还是会凋零，无法独立。

       屋里的书生枉自忧愁，因为决明的日渐凋谢而心生烦恼（可能真的生出几根白发）。秋风吹，带来几缕阶下决明的花香，书生闻着那慢慢变淡的花香，无法控制自己的情绪，落下了泪水。?

       2、在文人墨客的心目中，秋天总是伴随着瑟瑟秋风、绵绵秋雨、哀哀私语、依依离情。

       用苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的凄寒孤寂之情，也展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格；后两句诗人以晶莹透明的冰心玉壶自喻，与前面屹立在江天之中的孤山之间形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品格。

       《芙蓉楼送辛渐》唐代：王昌龄

       寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

       洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

       释义：

       冷雨连夜洒遍吴地江天，清晨送走你后，连朦胧的远山也显得孤单！到了洛阳，如果洛阳亲友问起我来，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！

       3、秋雨如注，小溪飞溅，水波流转，白鹭惊飞，俨然是一幅写意山水画，一首优美田园诗。

       这首小诗纪实了一个有趣的情景：在飒飒秋雨中，正是因为有了这场秋雨，溪水才流得更急，才能溅起水珠，惊动白鹭，白鹭受惊而飞，飞而复下。

       诗人着意描写了一场虚惊。以宁中有惊、以惊见宁的艺术手法呈现出安宁和静穆的场景，一切生灵都可以过着无忧无虑的宁静生活。这正是诗人所追求的理想境界。

       《栾家濑》唐代：王维

       飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

       跳波自相溅，白鹭惊复下。

       释义：

       山谷中的溪水蜿蜒曲折，深浅变化莫测。有时出现深潭，有时出现湍急流水。流水虽然湍急，但游鱼历历可数，鹭鸶常在这里觅食。

       正当鹭鸶全神贯注地等候食物的时候，急流与坚石相击，溅起的水珠像小石子似的击在鹭鸶身上，吓得它展翅惊飞。当它明白过来这是一场虚惊之后，便又安详地飞了下来，落在原处。

       4、诗人抓住特定环境中人物的性格特征进行细致的描写，成功地刻画出一个安适闲淡的老翁形象。

       用气候环境给予人的“凉冷”感觉来形容深秋之夜，这就给整首诗抹上了深秋的基调。未见风雨，尚且如此凉冷，加上秋风秋雨的袭击，自然更感到寒气逼人。运用这种衬叠手法能充分调动读者的想象力，增强诗的感染力。次句点明人物。“安闲”二字勾画出“老翁”喜静厌动、恬淡寡欲的形象。

       《秋雨夜眠》唐代：白居易

       凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。

       灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

       释义：

       有点凉的深秋之夜，又一个老头悠闲自在。吹灯后迟迟才躺下睡觉，秋雨声中渐渐入眠。火盆的火已经灭了，加点火，烤烤被子。早上天晴了有些寒冷不想起，看看窗外树叶霜打成红的了。

       5、秋雨蕴含羁旅愁思。

       在唐代李商隐的《夜雨寄北》中，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；诗人并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境。

       《夜雨寄北》唐代：李商隐

       君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。?

       何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

       释义：

       你问我回家的日期，归期难定，今晚巴山下着大雨，雨水已涨满秋池。什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。

读书笔记丨《慢读秋雨》余秋雨

       我没有期待您的回答，却发现您有了动静。您看着我，轻轻地像咳嗽一样清了一下喉咙，似乎要讲话，但跟着而来的是低哑的笑声。笑声很短，转瞬即逝，这让我很兴奋，因为我有可能与您交谈了，就像我与余鸿文先生。

       我多么想引出您的话来，但您对我来说太陌生，很难找到具体话由，因此只能说得抽象一点。

       我说：“天下万物转眼都走向了对面，连给它们定位都是徒劳。很多人和很多事，可能在对面和反面更容易找到。”

       说到这里我停了下来，等您。很奇怪，您的目光已经不再看我，而是看着远处，看着天。

       我决定换一种语言方式。像少数民族对歌，像古代诗人对联，先抛出上一句，来勾出对方的下一句。

       我根据您的行迹，说了一句：“最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。”

       终于听到了您的声音，您说：“最厚重的文物，总是出自无字的旷野。”

       我太高兴了，接着说：“最可笑的假话，总是振振有词。”

       您接得很快，马上说：“最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。”

       我说：“最不洁的目光，总在监察道德。”

       您说：“最不通的文人，总在咬文嚼字。”

       我说：“最勇猛的将士，总是柔声细语。”

       您说：“最无聊的书籍，总是艰涩难读。”

       我说：“最兴奋的相晤，总是昔日敌手。”

       您说：“最愤恨的切割，总是早年好友。”

       我说：“最动听的讲述，总是出自小人之口。”

       您说：“最纯粹的孤独，总是属于大师之门。”

       我说：“最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。”

       您说：“最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。”

       我不能不对您刮目相看，余颐贤先生。您显然是娴熟古今文字的，但此间的机敏却不是出自技术。好像有一种冥冥中的智慧，通过您，在与我对话。那么，就让我们把话题拓宽一点吧。

       我说：“浑身瘢疤的人，老是企图脱下别人的衣衫。”

       您说：“已经枯萎的树，立即就能成为打人的棍棒。”

       我说：“没有筋骨的藤，最想遮没自己依赖的高墙。”

       您说：“突然暴发的水，最想背叛自己凭借的河床。”

       我说：“何惧交手，唯惧对峙之人突然倒地。”

       您说：“不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪。”

       我说：“何惧天坍，唯惧最后一刻还在寻恨。”

       您说：“不怕地裂，只怕临终呼喊仍是谣言。”

       我说：“太多的荒诞终于使天地失语。”

       您说：“无数的不测早已让山河冷颜。”

       我说：“失语的天地尚须留一字曰善。”

       您说：“冷颜的山河仍藏得一符曰爱。”

       我说：“地球有难余家后人不知大灾何时降临。”

       您说：“浮生已过余姓老夫未悟大道是否存在。”

       我说：“万般皆空无喜无悲唯馀秋山雨雾缥缈依稀。”

       您说：“千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷。”

余秋雨的作品及简介 余秋雨的作品及简介是什么

       · 自屈原开始，中国文人的内心基调改变了，有了更多的个人话语。

        · 这种自我非常强大又非常脆弱。强大到天地皆是自己，任凭纵横驰骋；脆弱到风露也成敌人，害怕时序更替，甚至无法承受鸟鸣花落、香草老去。

        · 从屈原开始，中国文学摆开了两重意象的近距离对垒。一边是嫉妒、谣诼、党人、群小、犬豕、贪婪、混浊、流俗、粪壤、萧艾，另一边是美人、幽兰、秋菊、清白、中正、求索、飞腾、修能、昆仑、凤凰。…诗人本来当然想置身在美人、幽兰一边，但另一边总是奋力地拉扯他，使他不得不终身处于挣扎之中。

        · 陶渊明的朴素，是对一切色彩的洗涤，因此也是中华文明在当时的一种最佳归结。他吸取了儒家的责任感，但放弃了儒家的虚浮礼仪；他更多地靠近道家，又不追求长生不老；他吸收了佛教的慈悲和看破，却又不陷入轮回迷信。结果，他皈依了一种纯粹的自然哲学：以自然为本，以自然为美，因循自然，欣赏自然，服从自然，投向自然。

        · 田园是陶渊明的“此岸理想”，桃花源则是他的“彼岸理想”。

        · 盛唐，是一种摆脱一元论精神贫乏后的精神自由

        · 苏州，是中国文化宁谧的后院。

        · 你看，当越国人一直为报仇雪耻的传统而自豪的时候，他们派出的西施姑娘却被对方民众照顾着，清洗着，梳理着，辩解着，甚至供奉着。

        · 漫步在苏州的小巷中是一种奇怪的体验：一排排鹅卵石，一级级台阶，一座座门庭。门都关闭着，让你去猜想它的蕴藏，猜想它很早以前的主人。想得再奇也不要紧，两千多年的时间，什么事情都可能发生。

        · 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖。

        · 山长这个称呼，听起来野趣十足，与书院所在的名山对应，而且又幽默地表示对官场级别的不在意，自谦中透着自傲。

        · 文化的魅力，就在于摆脱名位，摆脱实用，摆脱功利，走向仪式。只有仪式，才能让人拔离世俗，上升到千山肃穆、万籁俱静的高台。

        · 为什么天下除了政治家、企业家、科学家之外还要艺术家？因为他们开辟了一个无疆无界的净土，自由自在的天域，让大家活得大不一样。

        · 这里体现了把个体休闲权利看得至高无上的欧洲人生哲学。中国人刻苦耐劳，偶尔也休假，但那只是为了更好地工作；欧洲人反过来，认为平日辛苦工作，大半倒是为了休假。因为只有在休假中，才能使杂务中断，使焦灼凝冻，使肢体回归，使亲伦重现。也就是说，使人暂别异化状态，恢复人性。

        ?一切达观，都是对悲苦的省略。

        （同感于苏轼的人生历程）

        ?反对任何无谓的耗费和无用的积累（引用墨子的主张）

        ?中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。

        ?黑黝黝的流动线条（形容文字）

        ?东晋王家证明，后世那种以为高尚文化也会一代代“进化”“发展”的观念是可笑的。

        ?唐代懂得崇拜，懂得从盛世反过来崇拜乱世，懂得文化极品不管出于何世都只能是唯一。

        ?人生也会遇到极端险峻、极端危难的时刻，…最后企盼的，只是一种美学支撑。就像冰海沉船彻底无救，抬头看一眼乌云奔卷的图景；就像乱刀之下断无生路，低头看一眼鲜血喷洒的印纹。/美学支撑，是最后支撑。

        ?像人一样，一种艺术的结束状态决定它的高下尊卑。

        ?坦然地当众枯萎（元杂剧）

        ?不死的生命不叫生命，不枯的花草不叫花草。中国戏剧可以晚来一千多年，一旦来了却也明白生命的规则。该勃发时勃发，该慈祥时慈祥，该苍老时苍老，该谢世时谢世。这反而证明，真的活过了。/元杂剧所展现的这种短暂而壮丽的生命哲学，被我称之为“达观艺术生态学”。/…/体现了一种面向未来的文化道德。

        ?须知，在过度的流行中，真正的艺术不可能不寂寞。/…/ 公众一旦集合，最容易形成粗糙的公式。因此，多数流行都会走向因袭和拼凑，令人头疼。

        ?人是被严重“类型化”了的动物，离开了类型就不知如何来安顿自己的感觉了。

        ?能够把事情看得比较明白的，大多是保持距离的客观目光。

        ?文化的终极成果，是人格。/中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。/…/这也可以看作是文化的最后一级台阶。

        ?中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。

        ?中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。

        ?精神需要赋形，人格需要可感，君子需要姿态。…当外形一旦建立，长期身体力行，又可以反过来加固精神，提升人格。

        ?敬，是高看他人一眼，而不是西方式的平视。/君子之敬，并不是家族伦理和官场伦理的附属品，它具有一定的独立性。/一个君子，如果对偶然相遇的陌生人也表示出尊敬，那么，这种尊敬也就独具价值。

        ?辞让，是对自己的节制。

        ?行为上的“敬”“让”，构成个人之“礼”，然后达成人间之“和”。

        ?正是谦恭辞让之礼，使君子神采无限。这是中华民族理想人格的最佳标识，也是东方人文美学的最佳归结。

        ?要回归自然首先把自己“回归”了，回归成一个散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。

        ?海洋文明和大河文明视野开阔、通达远近、崇尚流变，…由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等品质也就是所谓的“智”；与此相对比，山地文明则会以敦厚淳朴、安然自足、万古不移的形态给我们带来定力，这就是所谓“仁”。（对孔子“智者乐水，仁者乐山”的阐释）

        ?其实，整个人生，也就是平衡于山、水之间。/…/水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。/…/水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

        · 喜剧出自于对生活的俯视，正剧出自于对生活的平视，悲剧出自于对生活的仰视。

        · 老人赞美青年时代，大多会犯一个错误，那就是断言青年时代有“无限的可能性”。…但是，青年人常常读错，以为“无限的可能性”会一直跟随自己，一一变成现实。/其实我们应该诚实地告诉青年人，所有的可能性落在一个具体人物的具体时间、具体场合，立即会变成窄路一条。

        · 正是在青年时代，锁定了自己的人生格局。由于锁定之时视野不够，知识不够，等级不够，对比不够，体会不够，经验不够，因此多数锁定都是错位。…有可能改变错位，但已经要付出惊人的代价，因此很多人常常延续错位，最多只是争取 不要错得过于离谱罢了。/…/在很难改变境遇的情况下，应该在青年时代好好地陶冶品德，锻炼人格，由此来提高一生的精神等级。/…/经常见到的，是他们在种种赞美和宠溺中成了一群“成天兴奋不已的无头苍蝇”，东冲西撞，高谈阔论，指手画脚，又浑浑噩噩，不知省悟。/…/青年人应该明白，在你们出生之前，这个世界已经非常复杂、非常诡异、非常精彩地存在了很久很久。你们，还没有摸到它的边。不要说真理之门了，就是懂事之门，离你们还非常遥远。请不要高声喧哗，也不要拳打脚踢。

        · 中年的主要特点，是当家。/…/如果你永远没有这种机会，那就称不得进入了中年，也称不得进入了人生关键部位。因此，必须千方百计，学习当家。/…/当家，是最后一次精神断奶。…当家，使你空前强大又孤立无援。

        · 中年人最可怕的是失去方寸。…中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的应该当家的身份。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远生活在中年之外的两端。

        · 失去了中年之美，紧绷绷地延期穿着少女健美服，或者沙哑哑地提早打起了老年权威腔，实在太不值得。

        · 老年人可能不会写诗，却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续、时喜时悲、时真时幻。

        · 什么是死亡？死亡就是江河入大海，大海接纳了江河，又结束了江河。（引用罗素的话）

        · 按照中国的惯例，“喉舌”撑出了如此架势，那就是“定案”，而且是“铁案”。

        · 我愿意在中国寻爱，他们坚持在中国寻恨。（指香港和内地某些文人）

        · 真正的强健不是呼集众人，追随众人，而是逆反众人，然后影响众人。“大勇似怯”，“大慈无朋”。

        · 虽然我并不保守，但一个人的生命有限，总需要守住几份忠贞，其中一份，就是对笔。（指至今仍坚持“纯手工写作”）

        · 还是以前遇到过的老问题：是折笔、弃笔、毁笔、葬笔，还是再度拾笔、执笔、振笔、纵笔？（16字，递进，对仗）

        · 看自己，并不是执着于“我”，而是观察一种生命状态，能够扩展和超脱到什么程度。这是佛教的意思。

求余秋雨短篇散文 求原文、

       1、余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。

        2、余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术成就可见一二。

        3、1962年开始发表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。

       雪

       美丽的雪花飞舞起来了。我已经有三年不曾见着它。

       去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。"福建下过雪"，我可没有这样想过。

       我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是"雪白"的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋(ruì)，像春天酿蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了儿女的窃窃私语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，活泼的孩子，微笑的花儿，和暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上扎扎地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云…

       <山居笔记> 酣睡在寒风中

       “文革”中有一件小小的趣事，老在我的记忆里晃动。

       那时学校由造反派执掌，实行军事化管理，每天清晨全体师生必须出操。其实当时学校早已停课，出完操后什么事也没有了，大家都作鸟兽散，因此，出操是造反派体验掌权威仪的唯一机会。

       老师们都是惊弓之鸟，不能不去；像我们这批曾经对抗过造反派、现在已成瓮中鳖而家里又有很多麻烦事的学生也不能不去；只有几个自称“逍遥派”的同学坚持不出操，任凭高间喇叭千呼万唤依然蒙头睡觉。这很损造反派的脸面，于是在一次会上决定，明天早晨，把这几个人连床抬到操场上示众。

       第二天果然照此办理，严冬清晨的操场上，呼呼拉拉的人群吃力地抬着几张耸着被窝的床出来了。造反派们一阵喧笑，出操的师生们也忍俊不禁。然而接下来的事情就麻烦了，难道强迫这些“逍遥派”当众钻出被窝穿衣起床？如果这样做他们也太排场了，简直就像老爷一样。于是造反派头头下令，“就让他们这样躺着示众！”但蒙头大睡算什么示众呢？我们边上操边看着这些床，这边是凛冽的寒风，那边是温暖的被窝，真是让人羡慕死了。造反派头头似乎也觉得情景不对，只得再下一个命令：“示众结束，抬回去！”那些温暖的被窝又乐颠颠地被抬回去了。后来据抬的同学抱怨，这些被抬进抬出的人中，至少有两个从头至尾没有醒过。

       由这件往事，我想起很多道理。

       示众，只是发难者单方面的想法。如果被示众者没有这种感觉，那很可能是一个享受。世间的惩罚可分直接伤害和名誉羞辱两种，对前者无可奈何，而对后者，地实在是一个相对的概念。

       一个人要实现对另一个人的名誉羞辱，需要依赖许多复杂条件，当这些条件未能全然控制，就很难真正达到目的。

       这就是为什么许多常受围攻的人名誉未倒，而那些批判专家劳苦半辈子都未能为自己争来任何好名誉的原因了。

       让他们站在寒风中慷慨激昂吧，我们自有温暖的被窝，乐得酣睡。抬来抬去，抬进抬出，辛苦了。

       好了，今天关于“余秋雨《秋》原文”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“余秋雨《秋》原文”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。