后人对诸葛亮的评价_后人对诸葛亮的评价是什么

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1.后人评价诸葛亮的作文范文（四篇）

2.求对诸葛亮的评价

3.世人对诸葛亮有何评价？

4.后人在评价诸葛亮经常使用哪句话?

5.后人对诸葛亮有何评价

6.三国演义中诸葛亮的评价

后人评价诸葛亮的作文范文（四篇）

       评价诸葛亮作文 篇1

        我眼中的诸葛亮是一个足智多谋、神机妙算、鞠躬尽瘁的一位杰出的政治家、军事家、战略家。

        他向鲁肃借船二十条，并推算出三天之后必有大雾。第三天的四更他和鲁肃一起到曹营去借箭。因为江上雾大曹军不敢出来应战，只能在岸上放箭来吓退他们。结果，十万支箭全部射在了船上的草把子上。这就是著名的“草船借箭”的故事。诸葛亮的神机妙算、善于观察在这个故事中得以充分的体现。

        他的足智多谋体现在“空城计”这个故事中。面对司马懿率领的十五万大军。诸葛亮想出了一个“空城计”。他大开城门，自己坐在空无一人的城墙上悠闲地弹琴。使得司马懿不敢冒然进攻。一个人击退了十五万的大军。

        他一生为辅佐皇帝鞠躬尽瘁，死而后已，最终累死在战场上。同时，他还是一个发明家，他发明了孔明灯、诸葛弩、木牛流马等等。尤其是木牛流马的发明，为军中粮草的运送做出了很大的贡献。

        这就是我眼中的诸葛亮——一个有超人胆略和杰出军事才能的英雄。

        我眼中的诸葛亮

       三国中的豪杰是谁？不用说，肯定非诸葛亮莫属。他才智过人，紧急时刻头脑冷静，善于发现人才，能巧妙地收服人才，并重用。“姜维降蜀”就是个很好的例子。他先通过对决，发现人才；然后以束手无策让他主动降蜀，让他心服口服，愿意终身效劳。

        “华容道”“草船借箭”“七擒孟获”充分显示出了诸葛亮的足智多谋。尤其是“草船借箭”里借东风的篇章让我特别佩服，屈指一算，就能知道什么时候下雨，什么时候天晴。简直“上知天文，下懂地理。”“空城计”、“华容道”利用了别人太过“聪明”和多疑的心理，这就是所谓的“聪明反被聪明误。”“七擒孟获”显示出了诸葛亮为了收服孟获这么一个人才，花费了多少心思来抓他。从“七擒七放”这个词中可以看出，诸葛亮收服他需要多少耐心。

        在“刘备借荆州”一集中，周瑜在攻打南郡时中毒箭受伤，从此以后，不能发火。诸葛亮就利用了他这个特点，在他追杀刘备时叫刘兵大喊：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”周瑜气得箭伤发作，昏到了。

        只要诸葛亮不在刘备身边，刘备办起事来就不会很顺利。由此看出诸葛亮对刘备来说非常重要。

        评价诸葛亮作文 篇2

        看《三国演义》时，我对一个人物记忆犹新，一个具有强烈传奇色彩的人物诸葛亮。

        诸葛亮之所以在我心目中占有这么大的位置，是因为他是位足智多谋的天才军事家。“火烧博望坡”、“草船借箭”、“七擒孟获”和“空城计”等，充分显示出他的大智大勇。他知己知彼，用兵大胆果断，善于发现敌将的弱点，攻其不备。他根据自然现象，巧用大雾天，“草船借箭”是其成功的范例。他利用司马懿的多疑，巧施“空城计”，吓退了追赶蜀兵的魏军。

        这个上通晓天文，下熟知地理的的智者，把他智慧的结晶化作一场场精彩的智斗，和他那把常拿在手中轻摇的羽毛扇一起深深刻进每个人的脑海中。

        他本是个平民，深居简出，清高脱俗，淡泊名利，才留下了“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”这脍炙人口的千古名句；诸葛亮追随刘备二十多年，一方面是感恩图报，另一方面也是为了施展自己的政治抱负。他效忠刘备时，刘备的地位尚未巩固。他竭忠尽智，终于使蜀汉地位渐趋安定；他有政治远见，能对复杂的形势进行分析并从中找出规律，定出方针。

        虽然他不是一员猛将，不会跨在战马背上挥刀浴血杀敌，但他在蜀国有着不可一世的地位，不只因为他的才智，还有他的高尚品德。他受了知遇，一生尽忠，是忠臣的典型。人们今天肯定诸葛亮，主要是因为他是一个杰出的政治家、军事家，对于他的“忠”，我们应当赋予新的内容。

        诸葛亮不仅是一位天才的军事家，还是一位伟大的发明家。他为了使农民更方便地灌溉农田，发明了脚踏水车。为了解决军粮运输的困难，发明了“木牛流马”。据说木牛流马的肚子装粮草，把舌头一扭就会走动或停止。

        诸葛亮也是一位卓越的政治家。他“身在茅庐”以知“三分天下”，使刘备能有安身之处。他的“联吴攻魏”的策略，使蜀兵节节胜利。他采取“抚民生息”的方针，让蜀国一步步走向强盛。

        诸葛亮，这位有杰出成就的军事家、发明家、政治家，在中国乃至世界历史上留下了光辉的一页，这难道不值得我们敬佩吗？

        这就是我眼中的诸葛亮不披铠甲的英雄。

        评价诸葛亮作文 篇3

        ——读《三国演义》有感 最近学校安排的课外阅读名著是《三国演义》，我不喜欢曹操的奸险；也不喜欢刘备的孤弱；更不喜欢周瑜的狭小胸襟；只爱那忠贞爱主的诸葛孔明。诸葛先生，您还记得刘玄德三顾茅庐才觅得你吗？我相信那是您在巧妙的运用你的智慧，用来考验你眼前人的诚心。他的坚持换取了您对他的忠贞不二。山的那天，您娓娓道出主子的形式及发展，再三劝主子取荆州以作为基地来兴一番大事业。您将天下形势尽收眼底，您却毫无保留的全盘告于主子。

        您还记得你的首战吗？不知好歹的勇匹夫张飞不肯相信先生的智慧，还因此有怨气。结果呢？您将各军安排的井然有序，滴水不漏，环环想扣的不同安排让我震惊了，就连时间都安排的十分精准！这是您的智慧，张飞不得不服，关羽不得不服，就连曹操都得服！诸葛先生您一定还知道草船借箭的事情吧！我认为借箭都是小智慧，您接连破了周瑜的诡计才是大智慧，周瑜已经做的神不知鬼不觉了，您总能一语道破。您说，您这不是大智慧么？诸葛先生，我一直为您死后的一件事拍案叫奇，您还记得您的老对手司马懿吧，他的完全拜你所赐，我一直觉得您神奇，死后还能拉下一个伴。您了解他的点点滴滴，连他喜欢舔手翻书的习惯都清楚，

        您高！实在是高！晚辈对您的聪明才智佩服的五体投地。暂且搁下那些辉煌而又精彩的战绩。您的忠诚也感动着我。当年鲁肃请您去东吴共商良策退敌。群儒欺您的主子兵弱而羞辱您主子，您百般努力保护主子的威严。您的哥哥诸葛瑾劝您归降东吴，您二话不说就训斥您的哥哥。看啊！跟着刘皇叔还没多少日子就那么的忠于他，尽管刘备当时只是个“穷人”。最可恨的是那个永扶不起来的阿斗，只听信了一个宦官的话，就将快要摘取胜利果实的您招了回来，您的星夜回营不正好证实了您忠诚的心么？“既生瑜，何生亮！”那是对您的才智的充分评价。“鞠躬尽瘁，死而后已”也是最您的忠诚之心的诠释。

        评价诸葛亮作文 篇4

        在东汉末年这个乱世之秋中，有许多的英雄豪杰。文有：卧虎诸葛孔明，风雏庞士元，江东周公瑾等，他们个个都堪比“兴周八百年的姜子牙，旺汉四百年的张子房。”武有：关云长、张翼德、赵子龙等，他们个个都不逊色于西楚霸王项羽，骁勇无敌，百万军中取上将首级，如探囊取物。德有刘玄德、曹孟德、孙仲谋等，他们个个好像是武王再生，礼贤下士，求贤若渴……

        总之，在这个乱世之中，英雄如天上的繁星那样多，但是这么多星星中，最璀璨的一颗是诸葛亮。

        诸葛亮是一个有先见之明的人。他未出隆中时便算定天下必会成为三国鼎立的局面，巧借东风、智算华容，草船借箭、白帝城布八封等都显现出他的先见之明。

        诸葛亮同时也是一个成功的军事家，从火烧新野、赤壁之战、巧取荆州、三气周瑜、摆空城计、造木牛流马……直到用木像吓退司马仲达，这些都体现了诸葛亮的卓越军事才能，他蒂造了无数军事奇迹，一个又一个的妙计令人佩服不已。

        他虽然智力过人，但他不似周瑜心胸狭隘，也不似许攸狂妄无比，他从不嫉妒他人才华。三国中有一段便是证明：一天，诸葛亮向刘备推荐风雏庞士元，刘备便问其道：“他与军师相比，如何？”诸葛亮便说：“庞士元之才华胜亮十倍。”由此可看出诸葛亮并不持才自傲。

        的确，诸葛亮是个德才兼备的人才，但是“人无完人，金无足赤”，只要是人，他便有缺点，当然诸葛亮也不例外。

        第一，他轻视了魏国的实力，轻率地六次出祁山，但都寸功未进；第二过于自信，不听他人劝告，坚持要出兵魏国，最后在五丈原逝去。第三，诸葛亮过于迂腐，不肯废掉刘禅自立为王，他虽是出于对刘备的忠心，但这样却把刘备打下的江山送给了魏国，到头来不还是对不起刘备啊。（注：本段文字纯属本人的关点，不要盲目信从）。

        虽然这颗璀璨的明星已经落下了，但诸葛亮在我心中的地位却是其他人无法替代的。 (一).诸葛亮会造句,用诸葛亮会造句 (二).事后诸葛亮的近义词,事后诸葛亮的近义词是什么 (三).诸葛亮格言 (四).经典的诸葛亮名言名句 (五).诸葛亮和周瑜的歇后语 (六).周瑜和诸葛亮的歇后语 (七).诸葛亮治蜀歇后语 (八).诸葛亮治蜀歇后语 (九).事后诸葛亮的歇后语 (十).诸葛亮抚琴歇后语

求对诸葛亮的评价

        孙中山：诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的 *** ，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。

        *** ：其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。

        钱穆：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。

        诸葛亮简介

       

        诸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 ，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

        诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等，曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发，诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

        三顾茅庐

        三顾茅庐又名三顾草庐，典出《三国志·蜀志·诸葛亮传》。

        东汉末年，汉朝宗亲左将军刘备三顾茅庐拜访诸葛亮，他们的谈话内容即《隆中对》

        公元207年冬至公元208年春，当时屯兵新野的刘备,带着大将关羽、张飞,三次到南阳郡邓县隆中诸葛草庐请诸葛亮出山辅佐的故事。此后传为佳话，渐成典故，载《三国志·蜀志·诸葛亮传·出师表》。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

        隆中对策

        公元207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶建议下，三次到襄阳隆中拜访诸葛亮，但直到第三次方得见。诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。

        诸葛亮在登上政治舞台之初，就以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景。这一千古名篇，许多人能够倒背如流，在中国古代的战略思想中，隆中对具有典范价值。

        诸葛亮北伐

        诸葛亮北伐又称诸葛亮北伐中原，是三国时期蜀汉丞相诸葛亮为了匡扶汉室，统一中原，从228年春至234年冬先后兵出汉中，对曹魏发动的五次战争。

        建兴六年（228年）春，诸葛亮第一次北伐，诸葛亮设疑兵于斜谷，自己率大军攻祁山。张郃大破马谡于街亭，诸葛亮拔西县千余家返回汉中。?

        建兴六年（228年）年冬，诸葛亮为相应东吴而进行第二次北伐。诸葛亮出散关，包围陈仓，攻打二十多天未破，蜀军粮尽退军。魏将王双率兵追击，被蜀军击败，蜀军斩杀王双。

        建兴七年（229年），诸葛亮第三次北伐，诸葛亮派遣陈式攻占武都、阴平。魏将郭淮带兵援救，诸葛亮亲自率军至建威，郭淮撤退，蜀汉成功得到二郡。

        建兴九年（231年），诸葛亮第四次北伐，蜀军包围祁山，司马懿和张郃带兵援救，李严运粮不继，蜀军粮尽退军，张郃追击蜀军至木门，被蜀军射杀。

        建兴十二年（234年），诸葛亮第五次北伐，诸葛亮出武功五丈原。因未能成功抢占北原而与魏军僵持达百余日。秋，诸葛亮逝世，蜀军退回汉中，至此诸葛北伐结束。

        五次北伐可分为：两次大型全面战争（第一次北伐，第五次北伐）；一次中型区域战争（第四次北伐）；两次小型局部战争（第二次北伐，第三次北伐）。

对诸葛亮的评价600字

        诸葛亮热情地倡导“立大志”、“修人品”，强调“志当存高远”、“恢弘志士之气”，告诫青年要力戒“碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸”，玩物丧志，无所作为。

        他自己正是实践这样的人生要求。

        他忠于他的事业，没有个人权力野心，为实现统一大业，他呕尽心血，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已。

        遗憾的是，他死后并未后已 对于历史人物，由于立场和角度的不同，后代的评价带有高有低、有好有坏、有正有邪，但数千年来，人们对诸葛亮的评价却都是正面的，或许有程度的高低，但基本立场则是清一色的赞扬、钦敬及仟念。

        但是20世纪以来，这种现象却发生了极大的变化，尤其是近年来，一种随着后现代解构主义而引发的历史翻案风的影响，对历史人物的评价日趋多元化，并且带有一种将历史改写的倾向。

        对于诸葛亮的评价也开始多有微词，开始对他最后没有完成统一大业的原因、经过进行重新评价，在将他从神坛上拉下来的同时，也有了一些并不是那么公正的评价所谓矫枉过正也。

        这种现象的出现，当然对于历史文化的多元是有好处的，但是，对于传统观念的背离，却使很多人开始以一种怀疑的态度来看待历史，人们开始对于自己所接受的长期的历史教育发生了动摇，对史官的春秋笔法进行怀疑，从而产生了另一个极端，就是对历史事物的完全不信任，这种倾向对于整个中华民族的文化积淀也是有害处的。

        我想说这样一句话：我们现在所需要的真实或许应该是一种历史的真实，而不仅仅是一种文化的真实。

        历史的真实是一种理性分析而不是感情引发的真实，我们可以凭着自己的个人好恶来评价一件事情，一个人物。

        也可以笑谈、戏说和大话历史，但是这仅仅是一种文化现象，而不是真正的历史。

        我不喜欢咬文嚼字去考证历史典籍。

        但现在有某些人，引用只言片语。

        例如，看到“政事无巨细，咸决于亮”就妄言他独揽大权，有狼子野心，进而怀疑他的鞠躬尽瘁（历史典籍的一句话就引出了长篇大论的主观臆断）。

        诸葛有隆中对，就创造一个鲁肃的吴中对，来弱化隆中对。

        三国中，像这样对当时局势的分析何止于十，但是又有哪个能企及隆中对，包括什么吴中对！ 晋臣陈寿（其父因罪为诸葛所杀）的《诸葛亮传》对诸葛也是肯定的称颂的，可又为何那些自称学究古今一切从历史出发的人一而再再而三的贬低人们心目中的偶像。

        当然，历史是苍白的。

        如果只看历史，轰轰烈烈的三国时代也许和五代十国一样不被人熟悉。

        幸亏一部三国演义，结合断代史《三国志》和 评书和传说，再艺术加工。

        要不然我不会喜欢三国，更不会敲这么些字来写这篇文章。

        实际上，易中天对诸葛亮的评价，主要还是沿袭许多史学家的“定论”，即，诸葛亮是个伟大的政治家，而非杰出的军事家，当然对三国演义、民间流传的诸葛亮的神话用兵全盘否定，甚至将“锦囊妙计”看成笑话，否定诸葛亮之智，认为是民间的胡编乱造。

        诸葛亮究竟是军事家，还是政治家？这确实是个值得商榷的话题，个人以为，诸葛亮首先是个伟大的战略家、军事家，其次才是杰出的政治家，理由如下：首先，身为乱世的谋士，而且是取得丰硕成果的“军师”，必须要有独特、敏锐、反常的战略眼光，这一点，我们从《隆中对》就足以领略到诸葛亮前无古人后无来者的战略眼光；其次，刘备本来是屡败屡战的人物，虽然有刘、关、张、赵，仍然无济于事，直到诸葛亮出山，才扭转乾坤，成为一方霸主，然后三分天下，其中，诸葛亮的军事才能，是其成功的最主要因素；最后，诸葛亮的政治才华其实远不及军事才能，在后来的治蜀中，如果诸葛亮不“明知不可为而为之”，不要战争不断，而是与民休养生息、使民以时，那么，蜀国是不可能总在战争中不断消耗实力，最后败亡的，“自古兵者非好战，后人治蜀要深思”确实是有道理的。

        因此，诸葛亮首先是伟大的军事家、战略家，其次才是较为优秀的政治家。

        那么，历来中国的知识分子为什么要贬低诸葛亮的军事才能呢？主要有以下原因： 一、历史以来，无论演义、民间对诸葛亮赞扬太高了，甚至到了神化的地步，这是中国知识分子，无论是古代的，还是现代的，都是绝对不允许的，因为中国知识分子最自负，通常有舍我其谁的毛病，自己做不到的事情，别人就更不可能办到，而诸葛亮能做到的事情，简直是神话的奇迹，那些所谓的“知识分子”是根本想都不敢想的事情，因此，他们是绝对不允许神化的“诸葛亮”存在的；那么，世界上有没有超智慧的人呢？答案当然是肯定的：实际上，今天我们按美国成功学拿破仑希尔的“二八定律”来看，很多所谓的优秀的“知识分子”，确实属于第一层的百分之二十之列，但二八定律再二八分，二八的二八的再二八，再继续，再继续，那么真正杰出、优秀的人就寥寥无几了，历史上真正超凡入神的又有几人？又何必去妒嫉那样伟人呢？否定那些伟大的人能够提高自身的价值吗？ 二、历史以来，中国的知识分子最喜欢随波逐流，都爱凑热闹，喜欢名利，能够真正维持知识分子本色的人是相当少的，很少有人能够真正耐得住寂寞，真正为求学、求知而孜孜不倦，因此，中国知识分子真正有大成就的...

文言文出师表出师表对诸葛亮评价的作文

        如果有人问我喜欢哪个历史人物，我一定会说：我最喜欢三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家，智慧的化身——诸葛亮.千古以来，诸葛亮深受人们的爱戴，身上有着无数美丽的光环.“未出茅庐，已知天下三分.”毫无疑问，这是对诸葛亮才华的侧面概括.集超人智慧与谋略于一身的诸葛亮，被善于招揽人才的刘备重用，蜀国在诸葛亮的全力以赴下，终成就了大业.我喜欢诸葛亮遇事镇定自若，深谋远虑.在“空城计”中，智慧的他毫不畏惧司马懿的逼迫，从容布置，从而使对方退兵，西城得以转危为安.我喜欢诸葛亮的神机妙算，料事如神.在“草船借箭”中，妒贤嫉能的周瑜设计陷害诸葛亮，而诸葛亮将计就计，趁大雾天扎草人攻打曹营，从而借来十万支箭，为赤壁之战准备了足够的箭支，也保全了自己.我还喜欢诸葛亮的智勇超群与忠贞不渝.诸葛亮为了求得南方的长治久安，听从马谡的建议，采用“攻心为上”的计谋，在与孟获的战斗中七擒七纵，最后使孟获心悦诚服地归顺了刘备，成为蜀汉南方的屏障……这些世人耳熟能详的故事无不闪耀着诸葛亮知识与智慧的光芒.我喜欢诸葛亮一生淡泊名利、志存高远的品质.他是一个“滴水之恩，必将涌泉相报”的人.他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩.因为受到刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮只求安心生活，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯.”因为受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，至死不渝，他是真正做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”.他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩，实在可歌可泣！“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心.”这是后人对诸葛亮的评价，可以看出诸葛亮的鞠躬尽瘁.诸葛亮的性格品质至今还广为后人流传.《三国演义》同时也塑造了很多不同性格的英雄人物，它现在已经成了家喻户晓、妇孺皆知的读物了.访先人之遗迹，发圣贤之古情.千百年来，诸葛亮成为东方智慧的化身，也是忠诚、廉洁、正直的榜样，很多历史典故都出自诸葛亮，“三顾茅庐”，“舌战群儒”，“火烧赤壁”，“三气周瑜”、“六出祁山”，“白帝托孤”，“呕心沥血”、“七纵七擒”，“空城退雄兵，死诸葛吓走活仲达”等等.不仅如此，后世留下了许多与诸葛亮有关的谚语、俗语或歇后语.如“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮.”“万事俱备，只欠东风.”“既生瑜，何生亮！”“诸葛亮借箭——有去无还.”等等的这些谚语、俗语、歇后语不计其数.其传奇般故事为世人千古传诵，数不胜数.诸葛亮，灵与肉虽然已经化作清风明月，但他的精神品质却在历史的天幕上镶嵌起耀眼的恒星，为世人永远展现出他那圣洁的光辉！

一篇评论诸葛亮的文章

        诸葛亮精通兵法，制造，内政，外交，是个罕见的奇才。

        也比较注重培养后续人才，只可惜关羽等人才迅速凋零，造成蜀国人才暂时短缺，同时感到时不我待，机会又十分难得，所以开始北伐。

        司马懿斗不过他，只好严防死守，用时间耗掉了他的生命。

        诸葛亮总揽全局，做事谨慎，事必躬亲，蜀国经济政治全面提升。

        外交上确定了联吴抗魏的同盟，使两国多年和平共处。

        制造上除木牛流马外，还有损益连弩，孔明灯等。

        军事上注重军队素质，着重纪律，确保令出即行。

        即便是撤退也是步步设伏，无人敢追。

        诸葛亮本人是十分简朴的，家人都是自给自足，就连刘禅看罢了诸葛亮死后的财产清单也是感叹不已。

        可见其一心为公的高尚品德。

        但他仍不是完人。

        关于对他的负面记载比较鲜见，但他在蜀国为相多年，却不设史官，正是为了维护他本人的高大完美形象。

        这也正是陈寿作《三国志》，感到蜀国史料奇缺的原因。

        从这一点来讲，诸葛亮很在乎名誉，也有点以私废公的嫌疑。

        但不管怎样，他是个奇才，而且是历史上少见的奇才，这是毋庸置疑的。

诸葛亮评价的文章500字

        诸葛亮已成为家喻户晓的智的化身. 虽说诸葛亮用兵如神，但他毕竟不是神，他也有缺点，而最主要的缺点是出在人事问题上.尤其是他对魏延的看法.魏延向刘备投降，诸葛亮居然根据骨相说他久后必反，这多么荒唐.虽然孔明未能杀死魏延，却对魏延抱有成见，认为他不忠不义.然而魏延是否如此呢？其实不是.虽然魏延不断被孔明排斥，却仍中心地效劳与蜀国，屡建奇功：斩王双，战张颌等都足以证明魏延是个不可忽视的人才.孔明最错的是在毫无根据证据之下，留下锦囊杀死了魏延.诸葛亮在人事上的失误还有让马谡守街亭，导致第一次北伐中原失败、关羽守荆州的失误，从某种意义上是诸葛亮一手造成的.在识人方面，刘备明显比孔明胜一筹. 大家公认的智慧者也有许多优点.刘备三顾茅庐后，说“如鱼得水”.这说明诸葛亮的确是个奇才.诸葛亮能严守军事机密，攻其不备.而且他办事很具有深谋远虑.诸葛亮让刘琦守江夏，其实是为了实施自己的战略思想.因为诸葛亮知道，新野小城，终不能长驻.他让刘琦守江夏，其目的不但要救刘琦，而且为后来躲避曹军奠定了退守的路.还有在安排刘备去东吴招亲时，孔明留下的三个锦囊，使刘备平安回到了荆州. 有人也许对诸葛亮让关羽去华容道劫曹操有不同的看法，有人认为关羽放走曹操诸葛亮没有预测到，其实我认为诸葛亮是故意让关羽去华容道放走曹操，因为杀掉曹操不是很好，假如在关羽在华容道上杀了曹操，孙权就回趁机占领北方，孙权势力大了，刘备就没有了安身之地，更别谈什么三国鼎立，复兴汉室了.因此孔明一方面让关羽放走曹操，落个人情，另一个方面就是让曹操抑制孙权，这一点更说明孔明真乃是一个不可多得的将才. 诸葛亮不打无准备之战，他知己知彼，能巧妙对对方心理及天气季节的情况做出不同的计策，对天时地理了如指掌，因此我认为诸葛亮是一个少有的人才.

三国评诸葛亮的作文

        千秋诸葛我评说 诸葛亮在中分析了当朝的利与弊，从而告诫刘禅不可＂妄自菲薄，引喻失义＂.以免其基业毁于一旦.这在当时不失为有识之见.文章言之有理，是一篇历代传诵的佳作. 然而，出于种种原因，诸葛亮的见解不足以感动刘禅.刘禅是抚不起的阿斗. 据记载：＂由是无主遂诸葛亮，凡三往，乃见.＂这一切行为让诸葛感激涕零.答应助刘备＂统一天下＂，建立自己的王朝.同时诸葛亮非常讨厌小人，每当刘备问他时，他便说：＂亲贤远倿＂.并且要让刘备以百姓为天.可见诸葛不仅是＂谋臣＂，亦是＂奇才＂.重用这种人，刘备怎能不飞黄腾达？如果刘禅能信并采纳诸葛意见，则后汉会倾颓吗？ 其实，诸葛的主张不仅是积极，同时可使国家强大，就是在今天也有此参考价值. 在我们社会主义社会里，许多老师.专家等知识分子热爱祖国，为祖国出谋划策.献计献策.得到人们的赞赏，国家重用.使国家倡隆也. 如果诸葛亮能看到至今，他肯定会惊讶.因为今天的知识分子不需＂封地＂，也不需高官厚禄，只需应有尊重和为社会做贡献. 不过纵观诸葛亮，只有他在逆境中才显示出非凡生命力，他的顽强搏击，终于让他成为叱咤风云，千古流芳伟哉大丈夫

一篇关于评价诸葛亮的文章,700~800字,初一水品

        在人们心目中，诸葛亮真可谓神机妙算，无所不能的天才.二十几岁便知三分天下之势.隆中对，草船借箭，智取汉中，六出祁山，七擒孟获等等，难道诸葛亮真的没有缺点吗？首先在识人方面，我不否认诸葛亮的洞析人心，但我要说他在这方面远赶不上刘备.刘备在临死前曾经屏退左右，拉着诸葛亮的手问他马谡这个人怎么样？诸葛亮说他熟读兵书，真是个人才，刘备却说不然，马谡这个人虽然熟读兵书，夸夸其谈，但只是纸上谈兵，到真正实践中却一败涂地.但诸葛亮却始终没有将这些话放在心上.诸葛亮一出祁山时将万分重要的战略要地街亭交给马谡，事实证明诸葛亮是错的，此次出祁山功亏一篑.再有就是老将魏延，自从魏延从长沙太守韩玄手中救出黄忠，投降刘皇叔后，诸葛亮就一直对他看不顺眼.理由是杀主投降即为不忠.这是相当荒谬的，在那个乱世，哪个英雄好汉不是跟随自认是个枭雄，值得自己为他卖命的主子？况且魏延早已心仪刘皇叔，怎么能说不忠呢？刘备将十分重要的汉中太守的职位留给了魏延，事实再一次证明刘备是没有错的.而当刘备死后，魏延就再也没有好果子了，诸葛亮给他分配的任务大部分都是像假败那样的任务.魏延是三国中少数的有勇有谋的大将，而诸葛亮却容不得魏延说话.魏延曾向诸葛亮提出过直出褒中，奇袭长安之计.魏延自愿带领5000人出褒中，诸葛亮领兵袭长安.这个计策倘若被采用，我们今天的历史可能就要重写了.而诸葛亮却以过于冒险，有可能伤亡惨重为由，拒绝了魏延的计策.试问：诸葛亮六出祁山，伤亡的又何止这区区5000人？魏延的郁闷可想而知.他口无遮阑，因此不免发些牢骚与不满.魏延以此为由斩杀魏延，真可谓魏延的一大悲剧，蜀汉的一大损失.再说管理，诸葛亮真可谓鞠躬尽瘁，死而后已.但大家想一想：作为一个丞相他事必躬亲，而没有像刘邦和曹操那样把合适的人才安排到合适的位置上去.整个国家的管理应该是一个系统，一个合理的结构.而诸葛亮结构是松散的，举一个不太恰当的例子：有一个兜子兜着一兜沙子，倘若兜子一破，沙子自然撒一地，怎么可能重新成为一个完整的结构？而且这也造成了诸葛亮的过度劳累，年纪不大便为国殉职，而这些本可以改变！因此，诸葛亮是一个优秀的军事家，但不是一个优秀的管理者！看过，大家便会知道诸葛亮只是一个普通人，只不过思维敏捷一些而已.而像这样的人，在三国中还大有人在！

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        展开全部 在《三国演义》中，有一名十分聪明，善于作战的军师。

        “人和者，得天下也。

        ”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人，杰出的政治家，军事家——诸葛亮。

        诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。

        以其智，以其情，以其义，展现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰。

        诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。

        他神机妙算，料事如神。

        在“草船借箭”中更加充分证明诸葛亮的智谋。

        那天刘备与曹操交锋，要请诸葛亮在十天内造出十万只箭，否则、、、、、、诸葛亮答应了只要三天，第二天他在战船上扎了很多稻草人，给它们穿上盔甲，带上作战武器，看起来就像船兵一样。

        当船行使到敌方地盘时，他们以为来了战舰，齐齐放箭射来，结果诸葛亮不费一兵一卒，轻松有了十万只箭。

        他的智慧，让刘备、张飞、关羽这三兄弟自愧不如！他一生指挥过无数次战争，但最后一次，也就是让三国统一的战争，他的方法完全无效，三国最终没能统一，这也让诸葛亮十分后悔。

        不过，一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！...

对一个古代文学人物的评价作文诸葛亮

        汉末三国名人对诸葛亮的评价（素材拿走）：司马徽：儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。

        此间自有卧龙、凤雏。

        刘备：孤之有孔明，犹鱼之有水也。

        孙权：丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。

        ②诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。

        傅干：诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。

        孟获：公，天威也，南人不复反矣。

        贾诩：诸葛亮善治国。

        刘晔：诸葛亮明于治而为相。

        杨洪：西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。

        马良：尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。

        夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。

        若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。

        张裔：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。

        司马懿：真乃天下奇才也！”“亮虑多决少。

        亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。

        杨戏：忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。

        受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。

        诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。

        习隆、向充：况亮德范遐迩，勋盖季世。

        刘禅：惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。

        如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。

        夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。

        今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。

        魂而有灵，嘉兹宠荣。

        呜呼哀哉！呜呼哀哉！张悌：诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功於蜀汉，或册名於伊、洛。

        丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。

        展开全部 诸葛亮（181年-234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

        诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后谥为忠武侯，所以常被称为武侯、诸葛武侯。

        诸葛亮是中国历史上杰出的政治家和军事家，集忠、孝、义、谋于一身，可以说是公认的中国历史上的智慧神的最杰出化身。

        历代朝野都对诸葛亮有很高的评价，“鞠躬尽瘁、死而后已”也成了无数仁人志士的座右铭。

        在《三国志》中对诸葛亮有如下评价：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。

        可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。

        然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！。

        ”在《三国志》中亦附有陈寿在《诸葛亮集》中的序言。

        而《三国志注》中，裴松之亦引出袁子谈论诸葛亮的功绩。

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        转载请注明出处 ? 对诸葛亮的评价

世人对诸葛亮有何评价？

       1.诸葛亮勤于思考，注重革新军械、装具。研制了一发十矢连弩和适应山区运输的木牛流马等作战工具。并改进钢刀，增强了蜀军战斗力。好兵法，推演阵法作“八阵图”，为后世传扬。

       2.在治军方面，诸葛亮重视部队的节制和训练，主张以法治军，讲究为将之道。

       3.作战时，诸葛亮用兵力主审时度势，谨慎从事；每战力求速决；重视后勤，常年派官兵千余整修都江堰，确保军粮生产；每次退却时都十分慎重，采取在山地设伏等手段，以掌握主动，保证安全。

       4.战略上，诸葛亮未出世便知天下三分，他在《隆中对》对当时形式的分析可谓高瞻远瞩；而且善观大势，始终坚持联吴抗曹，致蜀汉得与魏、吴鼎立。

       不足之处

       1.用人上的失误。首先是让关羽镇守荆州，关羽性格高傲，刚而自矜，有勇无谋。关羽失荆州，使诸葛亮在《隆中对》中两路出兵北伐的设想变空，并使蜀国在今后的战争中始终处于背动地位。其次是用马谡守街亭，马谡自幼熟读兵法，好论军计，甚为诸葛亮所器重。但刘备觉得马谡言过其实，临终时曾对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之？”诸葛亮却不以为然，还经常同他谈论兵法，有时通宵达旦。丧失街亭，使诸葛亮的主力侧翼受威胁，整个作战计划遭到破坏，被迫撤军。

       2.对于人才的限制。诸葛亮辅政后，事无巨细，都要亲自过问，这看上去很令人钦佩，但无意中却限制了人才的发展。经如任免一个县官的小事，诸葛亮也要亲自处理；军中“二十罚已上皆自省览”。结果诸葛亮死后，蜀国人才青黄不接，造成“蜀中无大将，廖化当先锋”的局面。

       3.用兵上的失误。“诸葛一生唯谨慎”，用兵谨慎，这是诸葛亮的优点，也是他的缺点。用兵应以慎为主，以奇为辅。奇正并用，并能建大功。时魏延曾提出自率万人，偷袭潼关，诸葛亮认为此举草率，未同意。后邓艾灭蜀，正是用偷袭之策。司马懿在给其弟司马孚来的信中说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣”(《晋书·宣帝纪》)。此话虽有夸大，但也反映了一定的事实。

       后人特别推崇诸葛亮的运筹帷幄，神机妙算，将其视为智慧化身。小说《三国演义》更是将其神化，其情节更是广布人口。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，已成为中华民族的宝贵财富。

       陈寿在《三国志·诸葛亮传》中，对其评价如下：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！

       诸葛亮扶助刘备父子治理蜀国数十年，陈寿《三国志》评价，“诸葛亮之为相也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之；刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”蜀地的百姓也在诸葛亮死后追思景仰，“因时节私祭之于道陌上”。(1)蜀汉在诸葛亮的治理之下，“田畴辟，仓禀实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人，”(2)由刘璋父子治下的“肌膏草野”，到刘禅降晋时仍然“百姓布野，余粮栖亩”，“锦、绮、彩、绢各二十万匹”。(3)后来人们对诸葛亮的治国功绩给予的评价就更高了，并且由治国功绩上升到完善人格的称颂。随之又添人了文学渲染，迷信的色彩，从其人到其事都被神化了。从君主官僚、文人学士，到普通百姓，历代以来真正达到“众口一词”，这在中国历史上是罕见的奇观，形成了在中国古今社会所独有的文化现象——“诸葛亮现象”。 今天我们分析这一文化现象，就不能仍然沉缅于神话演义的层面，也不能为诸葛亮究竟是儒家、道家抑或法家而无谓地争论，而应用现代历史学、文化人类学、行为科学、政治法律哲学的方法来科学解读，总结、阐释这一人类文化的杰出遗产本文拟通过对建构“诸葛亮文化现象”基础的治国思想的分析并联系中国传统文化特别是先秦诸子的思想，对其作一不揣浅随的探索。 三国时期与春秋战国相似，社会处于文化转型期。(4)。地方豪强大量兼并土地，形成恶性膨胀的地方割据势力，中央集权的专制政治日益瓦解，两汉以来占统治地位的儒家经学地位开始动摇。社会矛盾日益尖锐，农民起义纷起，这一切都使东汉社会处．在沉重的危机之中。由于社会动荡、群雄并争，社会思想从稳定的禁锢中解放了出来，原来被两汉统治者罢黜的百家都得以复兴，被独宗的儒术面临着革命性的发展。诸葛亮的治国思想就是在这一大的时代背景下孕育出来的人类文明的精髓。 一、明罚信赏的法治精神 法治在诸葛亮治国思想中占有非常重要的地位，甚至可以说法治思想贯彻于其治国思想的每一方面。诸葛亮法治思想的内涵在中国历史上是绝无仅有的。他的法治思想与先秦申韩的任法思想和西汉奠其端、隋唐达极盛、历代延用的后来构成世界一大法系的中华法系的儒教下的“德立刑辅”思想截然不同他的法治的核心不是儒家以礼为中心的有等差的道德，而是适应于社会转型期的富国强民、有利于社会总体发展的价值原则是“昭平明之治”的法治。贺麟教授曾将诸葛亮的法治与申韩式的法治、近代西方民主式的法治并称为人类法治三类型，称是“诸葛亮式的法治或基于道德的法治”，虽然他这种区分未必科学，对所谓“道德”的含义也没有作详细的分析，但他指出诸葛亮的法治“有信赏罚，严纪律，去偏私，公平开明”的特点，有其独有的内涵，则是准确的。(5)诸葛亮的法治思想，试从以下分析其内容：(6) (一)将人类社会中有利于生产发展、社会进步、秩序稳定的一般价值原则“严、公、明、廉、信、忠”等范畴、原则置于法律规范之上，偶于其中，贯彻于立法、司法、守法、法律监督等法律运行过程之中，使法发挥了最大的社会效用。这在古代社会特别是中国古代建立在农业生产方式之上的东方专制主义社会中是非常难能可贵的，也是他治蜀得以成功的关键，也是“威畏而爱之”的根本原因。这一强调价值基础的法治模式自然与申韩式的法治截然有别。申不害、韩非子虽然也强调“有法必依、信赏明罚”，但却存在忽视法的人道主义价值的构建，“重法不人重人”，“独制天下而无所制”的弊病，必然走向秦始皇式的暴政。而儒家的法制虽然“德主刑辅”，但其“德”是建立在“礼”也即宗法伦理之上的价值，公然强调“刑不上大夫，礼不下庶人”，使法在特定社会阶层面前失去了效用，必然阻滞法律的实现。(7) (二)主张“明法”，反对“滥刑”，刑罚讲求人道主义。诸葛亮认为“赏不可以虚施，罚不可以妄加”(8)，如果赏罚不明，就会造成“忠臣死于非罪，而邪臣起于非功”(9)的局面，给国家带来危害。在刘备集团据有蜀地之后，为了让蜀地尽快得到治理，诸葛亮立即厉行法治，他亲自组织了法正、刘巴、李严、伊籍等人制定了蜀汉的重要法典《蜀科》，同时他：还相继制定了《法检》、《科令》、《五惧》、《六恐》、《七戒》、《八务》等法规，作到上下“皆有条章”，“教令为先，诛罚为后”“(10)，俾使法制完备。 同时诸葛亮重视实法治的具体落实“决狱”，他说“忠直可使理狱，廉平可使赏罚”(11)。强调决狱行刑要慎重，既不冤枉好人，也不放掉坏的。在刑罚中讲求人道，纵观诸葛亮用法，虽“竣急”而不残酷，对李平、廖立等人的处理就是最好的例证。 (三)刑事政策灵活，强调“教化在先”。在有名的《答法正书》中诸葛亮阐述了建立蜀汉之后之所以厉行法治而且是严法”的道理，“君知其一，不知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩。高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则荣；荣恩共济，上下有节。为治之要，于斯而著。”在这里诸葛亮一方面强调依法而治的重要?又指出法律要因时而制，该宽则宽，该严则严。他比较了蜀汉与西汉初年的区别，认为汉初因为秦王朝有法无道”,“政苛民怨，急需缓刑息民，因此汉高祖“弘济”，废除了秦朝残暴的法律，只“约法三章”，却缓和了社会矛盾，巩固了政权。而蜀汉由于此前刘璋父子统治时，昏庸懦弱，法纪不明，地方势力专权放任，致使一片混乱。在此时就必须制定严法，以打击豪强，制裁放纵。另外诸葛亮还强调将厉行法治与加强教育相辅而行，使法真正实现“赏以兴功，罚以禁奸”的目的。因此他主张“为君之道，以教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。”(12) 晋人习凿齿在评价诸葛亮的法治时说：“法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怨，天下有不服者乎!渚葛亮于是可谓能用法刑矣，自秦、汉以来未之有也，”(13)这种赞许并不过分，事实上在三国以后的中国其他王朝也再未出现过象诸葛亮励行法治所得到的治国效果。 诸葛亮的法治思想虽然充满了创造的智慧，但却并非无源之水。从中国法律思想发展的渊源上看，他主要吸收了《管子》法、礼合一的法律思想。《管子·心术》上解释礼说“礼者，因人之情，缘义之理。而为之节文者也。故礼者谓有理也。理也者，明分以论义也。故礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也”。同孔子讲的“礼”是有区别的。(同上文)解释法说：“法者，所以国出不得不然者也。故杀谬禁诛以一之也。”就是说法是人们共同遵守而带有强制性的规范。同时对礼与法都作了肯定，强调礼的社会价值内涵和法和统一规范性。诸葛亮就是对《管子》这种礼法结合的思想进一步发展，从礼的义、理、宜的价值中派生出一系列价值原则，并与法结合起采。 二、求道养德的知行合一哲学观 诸葛亮是政治家、军事家，不是哲学家，但却并不是说他没有哲学思想，他治国之所以取得突出成就是与其“求道养德”的知行哲学观分不开的。诸葛亮没有留下专门的哲学文献，但从其文集中依然可以理出其哲学思想的线索。 (一)“循名求实”的唯物主义经验论的辩证认识论。诸葛亮的哲学思想是在“广学精择”先秦诸子的思想而建立起来的。他吸收了墨子、管子的唯物主义经验论的认识论，并作辩证的发展。他认为“圣人则天，贤者法地，智者则古”，(14)人只有广泛认识自然、社会、历史的规律，才能够获得正确的认识，而要认识这些规律就要耳听、目视、博学，广泛吸取别人的意见，前人的经验，“视听之政，谓视微形，听细声。形微而不见，声细而不闻。故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务于多闻。是以听察纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。”(15)正因为“目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安”，(16)所以“人君以多见为智，多闻为神。”(17)通过感官与外物接触，使心与物接，才能达到“智”、“神”的境界。要正确处理政事“觉悟其意”就要做到不疑不惑，思近虑远。 (二)“修身养德”的知行合一实践观.诸葛亮在有名的《戒子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学才。非学无以广才，非静无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性o”在这里诸葛亮将其认识论与人生实践联系起来，要“行”也即实践，就须“明志”，要“明志”，首先就要在主体环节“澹泊”，“静”，就是不要在外物到来接触之前就急躁妄动，而应在“静”观中修养自己的身心。同时要“俭”，用节俭来培养自己的道德操守，只有这样“静”而又“俭”，才澹泊于世俗名利，正确立志“明志”，才能“致远”，也就是担当天下大任，实现远大的报负。这里可以明显看出诸葛亮受《管子》四篇中“静因之道”哲学思想的影响，而且作了创造性的发展，他在“静”、“道”等哲学范畴中融入了“德”这一传统文化中重要的哲学范畴，“维贤维德，可以服人”，“善积者昌，恶积者丧”(18)。因此诸葛亮强调人要志存高远，强毅”，“意气慷慨”，从而“忍屈伸”，“除嫌吝”，才能不忧“淹留”，不患“不济”(19)，才能制胜于天下。这种知行合一的哲学思想充满了积极进取的精神和开放创造的信念，为其以后的政治实践奠定了坚实的基础。 三、通达权变的谋略思想 三国时期社会动荡，“豪杰并起”，谋略家也纷纷涌现，谋略权术思想的发展也极一时之盛，政治、军事、外交活动中处处闪烁着智慧的光芒。而在这些群星中最为璀璨的则非诸葛亮莫属。在中国传统文化中，诸葛亮之所以成为智慧的化身，根本原因也在于此。从某种意义上可以说诸葛亮的治国思想，一言以蔽之也就是其谋略思想。他对先秦诸子及游士策士的思想广泛学习，结合实践斗争，形成了博大精深的谋略思想体系这里限于篇幅仅从两个方面作一简要分析： (一)“三分天下”的远见卓识 刘备三顾茅庐的时候，曹操已统一北方，傲视群雄，想尽快一统天下，孙权据有江东、三代经营，已有雄厚的政治基础刘表、刘璋、张鲁、马超等虽然势力不大，却也各有地盘，唯有他“智术短浅，遂用猖獗”(20)，身无立锥之地，依然寄人篱下。就是在这种形势下，诸葛亮以其超人的预测能力，在《隆中对》中分析了当时各割据势力之间的力量对比后，提出了“三分天下”的科学论断，并为刘备提出了一系列切实可行的发展、壮大势力，实现国家统一的战略，策略。(1)消灭较为弱小的刘璋，刘表势力，占据荆州、益州作为根据地；(2)此后，对内革新政治，积蓄力量，改善同西北、西南各少数民族的关系，稳定后方；(3)联合孙权，孤立曹操，创造良好的外部环境，形成三足鼎立的局面；(4)捕捉战机，从宛洛和秦川分兵两路，采取钳形攻势，北伐灭曹，收复中原，最终统一天下。终诸葛亮一生，都是按照这一总的战略方针去执行的，并且取得了相当大的成功，其深谋远虑确实无与伦比。 (二)以弱图强的赤壁决战 赤壁战前，曹操已占去刘表大半地盘，刘备随时都有被消灭的危险，在生死存亡的危急关头，诸葛亮以其过人的胆识，去柴桑拜见孙权，说服孙权与曹操决战。在说服孙权的过程中渚葛亮充分运用其谋略，一方面欲擒故纵，在气势上降服了孙权，一方面又客观地分析了双方力量对比，阐清战而必胜的原因。赤壁之战决胜在于周瑜，可是最大的赢家却是诸葛亮，战后，刘备的势力不仅占据了荆州，又据有了武陵、长沙、桂阳零陵等四郡，兵力大为增强。 四、灵活务实的外交策略 纵观三国各路诸候，政治、军事、外交常常结合在一起，任何一项成功的政治军事活动都离不开外交策略的配合。诸葛亮非常熟悉春秋战国时期苏秦、张仪等人的外交谋略，并将这些前人的智慧灵活应用于自己的外交实践。在诸葛亮的治国思想中“联吴抗曹”的外交政策占有相当重要的位置。后来虽然屡遇挫折，但他一生都在坚定地执行，为他治蜀，伐魏创造了条件。赤壁之战以后，孙刘联盟大为巩固，刘备集团“借得荆州”，取得益州、汉中、力量........................................................................

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       /c?word=%D6%EE%B8%F0%C1%C1%3B%B5%C4%3B%B9%A6%BC%A8&url=/content390930/&b=0&a=3&user=baidu

后人在评价诸葛亮经常使用哪句话?

       我认为：对诸葛亮的评价应该秉承着历史唯物主义的观点，一分为二看待。纵观诸葛亮一生，应该说，他是光辉的，但是人非圣贤，当然，他有很多缺点。 首先，他的功绩应该肯定。 四川今天北称为：天府之国。究其根源，来自于诸葛亮治蜀之功。大家知道在刘备入主西蜀之前，西蜀乃蛮荒之地。人民蒙昧，野兽出没，生产力极其落后、低下。经过诸葛亮的治理，生产力跃居全国前茅。人民安居乐业，社会治安空前良好，做到了夜不闭户，路不拾遗的境地。蜀地开始成为中国富庶、繁华的地区之一。诸葛亮还发明了很多农耕器具，以利于农业生产。所以，至今蜀地老百姓还怀念诸葛亮的功绩。这是不可磨灭的历史功勋。 有人会说，诸葛亮逆历史潮流，扶持一个没落的汉王朝，是历史退步，是倒行逆施。这对不对呢？值得商榷！在当时哪个历史背景，诸葛亮的选择无可厚非。按一些学者所言，诸葛亮应该帮助曹操完成统一大业，而不是怂恿刘备三分天下。我觉得不是这么简单。第一，曹操值不值得贤士们帮助统一华夏。我们看看曹操所作所为，尽管算是个英雄，但是残暴不仁，冷酷多变，并不是天下福祉。况且曹操出身宦官，让好多士人看不起，也没有统一华夏的号召力。诸葛亮选择刘备是多方面的：一是，刘备礼贤下士，诚心招纳贤士。二是，刘备汉室宗亲，有号召力。古人特讲究门第。要说，西汉末年比刘秀出色的人难道没有吗？还不是他室汉室宗亲，有号召力，又有谋略，才有许多贤士去帮他打天下。三是，在刘备处，知识分子完全有了用武之地。刘备放手诸葛亮去干，言听计从。让古代知识分子的梦想得到实现。拥有一个开明、信任的君主，有一个施展报复的舞台!这是多少代知识分子梦寐以求的理想。再者，刘备宽仁，爱民，有作为明主的先决条件。得民心者得天下，诸葛亮的选择是对的。 另外，诸葛亮也不是提倡分裂。他在隆中对曾说得很明白：联吴抗曹，以待时机，灭吴统一华夏。只是出师未捷身先死，才长使英雄泪满襟！时势让满腹才华的诸葛亮没办法。 况且，我们知道，直到唐以后，士族势力才逐渐消亡。那时，正处反动的士族势力猖狂的时候，诸葛亮尽管雄才伟略，但是挡不住这股逆流。（注：曹操和孙权也曾努力消除士族势力，但是没成功，却成为士族势力的维护者） 再者，诸葛亮极大的促进了西蜀的文化。经济建设。似的西蜀数百年后，人才辈出，文星璀璨，产生了如苏东坡、李白等大文豪。经济上人民富裕，蜀地富庶。 诸葛亮还注意搞好民族团结，“七擒孟获",让西南少数民族归化汉文明。起到了融合民族，传播汉文明的作用。 对国内，诸葛亮依法治国，奖罚分明，让蜀国成为三国中唯一的“文明之邦”。对外，诸葛亮联合东吴，抗击曹魏，努力实现统一大业。 但是，诸葛亮的确有缺点。 首先，他不注重人才的培养，致使“蜀中无大将，廖化为先锋”。足可见蜀国人才严重断层，后继无人。 再者，他没有制定选贤纳士的好政策。致使好多英雄豪杰游离在政权之外。 第三，他自己本来士倡导民主、任人唯贤的。但最终走上了反面，他自己独断专行，不能听取别人的宝贵意见。如，他多次伐魏，有大臣提出，多年征战，国库空虚，人民得不到休养生息。这是多么远见卓识的建议，但是诸葛亮端出刘备先主，执意伐魏。结果劳民伤财，最终被司马氏所灭。 最重要的是，他分不清指责范畴，竟然“亲校薄册”。这种小吏所作之事，一个堂堂丞相作，可见他分不清主次。最后被累死也是咎由自取。

后人对诸葛亮有何评价

       王勃-对诸葛亮的评价：“于是诸葛适在军中，向令帷幄有谋，军容宿练，包左车之际，运田单之奇，曹悬兵数千，夜行三百。轴重不相继，声援不相闻，可不一战而禽也？坐以十万之众，而无一矢之备，何异驱犬羊之群，饵豺虎之口？故知应变将略，非武侯所长，斯言近矣。”

       刘备-对诸葛亮的评价：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”

       杜牧-对诸葛亮的评价：“周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外。”[31]

       钱穆-对诸葛亮的评价：“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。”

       常璩-对诸葛亮的评价：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。”

       孟获-对诸葛亮的评价：“公，天威也，南人不复反矣。”

       刘晔-对诸葛亮的评价：“诸葛亮明于治而为相。”[25]

       杜黄裳-对诸葛亮的评价：“然事有纲领小大，当务知其远者大者；至如簿书讼狱，百吏能否，本非人主所自任也。昔秦始皇自程决事，见嗤前代；诸葛亮王霸之佐，二十罚以上皆自省之，亦为敌国所诮，知不久堪；魏明帝欲省尚书拟事，陈矫言其不可；隋文帝日旰听政，令卫士传餐，文皇帝亦笑其烦察。为人主之体固不可代下司职，但择人委任，责其成效，赏罚必信，谁不尽心。”[30]

       郭冲-对诸葛亮的评价：“亮权智英略，有逾管﹑晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。”

       孙樵-对诸葛亮的评价：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。”

       张辅-对诸葛亮的评价：“诸葛孔明达治知变，殆王佐之才。”[27]

       王羲之-对诸葛亮的评价：“荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名於数代。至於建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？”[28]

       康熙帝-对诸葛亮的评价：“诸葛亮云-对诸葛亮的评价：‘鞠躬尽瘁，死而后已。’为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”

       孙中山-对诸葛亮的评价：“诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”

       张悌-对诸葛亮的评价：“诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功於蜀汉，或册名於伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿 之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。”

       吕温-对诸葛亮的评价：“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”

       王通-对诸葛亮的评价：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。”

       刘禅-对诸葛亮的评价：“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”

       乾隆帝-对诸葛亮的评价：”诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。“[32]

       洪迈-对诸葛亮的评价：“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。”[32]

       司马懿-对诸葛亮的评价：“真乃天下奇才也！”“亮虑多决少。”“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”[26]

       袁准-对诸葛亮的评价：“行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰‘雍也可使南面’，诸葛亮有焉。”

       马良-对诸葛亮的评价：“尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。”

       尚驰-对诸葛亮的评价：“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”

       司马炎-对诸葛亮的评价：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”

       司马徽-对诸葛亮的评价：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”

       杨洪-对诸葛亮的评价：“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”

       张裔-对诸葛亮的评价：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。”

       曾国藩-对诸葛亮的评价：”公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。“[36]

       王维新-对诸葛亮的评价：“两汉以来无双士、三代而后第一人。”

       苏轼-对诸葛亮的评价：“密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也!”

       何去非-对诸葛亮的评价：”孔明有立功之志，而无成功之量；有合众之仁，而元用众之智。故尝数动其众而亟于立功。功每不就，而众已疲。此孔明失于所以用蜀也。“[32]

       陈元靓-对诸葛亮的评价：“德图王，卧龙徐起。北伐南征，渭滨泸水。周旋两朝，勤劳一纪。星堕中军，英雄巳矣 。”[35]

       刘祁-对诸葛亮的评价：“已而诸豪割据，士大夫各欲择主立功名，如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒，争以智能自效。”[34]

       傅玄-对诸葛亮的评价：“诸葛亮诚一时之异人也。治国有分，御军有法，积功兴业，事得其机，入无余力，出有余粮，知蜀本弱而危。故持重以镇之。”

       贾诩-对诸葛亮的评价：“诸葛亮善治国。”[24]

       孙权-对诸葛亮的评价：“丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。”“诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地，重复结盟，广诚约誓，使东西士民咸共闻知。”

       习隆、向充-对诸葛亮的评价：“况亮德范遐迩，勋盖季世。”

       聂文豹-对诸葛亮的评价：“古今论孔明者，莫不以忠义许之。然余兄文龙，尝考其颠末，以为孔明之才，谓之识时务则可，谓之明大义，则未也。谓之忠于刘备则可，谓忠之于汉室则未也。”[33]

       崔浩-对诸葛亮的评价：“夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷踦？区之地，僣号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而以为管萧之亚匹，不亦过乎？谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山崄之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反；后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？”[29]

       陈亮-对诸葛亮的评价：“孔明之治蜀，王者之治也。”“孔明，伊周之徒也。”

       杨戏-对诸葛亮的评价：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。”

       陈寿-对诸葛亮的评价：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域 之内，咸畏 而爱之，刑政虽峻 而无怨者，以其用心平 而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”

       八阵图·刘禹锡

       功盖三分国,名成八阵图.江流石不转,遗恨失吞吴.

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       蜀相·杜甫

       丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森.映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟

       出师一表真名世, 千载谁堪伯仲间!

       功盖三分国,名成八阵图.

       出师未捷身先死,长使英雄泪满襟

       .

       　提起诸葛亮,中国人没有不知道的,尤其是历代的诗人和民间都有很多精彩的诗句和对联来描述其不凡的业绩.

       过去有这样一幅对联概观诸葛亮平生业绩,倒是非常传神.也是历来神化了的观点.当时的上联出来后,很久无人对出,几成“绝对”,过了很长时间才有人对出下联.

       收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点四十九盏明灯,一心只为酬三顾.

       取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐里,变金木土草爻卦,水面偏能用火攻.

       早年游三峡的时候逛白帝城,那有个托孤堂,里面就有这样的一组塑像,描述的就是“草堂托孤”的故事：刘备头上缠着绷带奄奄一息地躺在床上,用手指着跪在地上的两个小儿子,床的旁边站列着诸葛亮和一班大臣.当时的背景是刘备兵败东吴,蜀国元气大伤,行将就木的他担心蜀国的未来和儿子们的安危,也怕孔明夺位,就故意试探说：“如果我的儿子不行的话,丞相可以取而代之”.其实诸葛亮的一生真是光明磊落的.

       诗圣杜甫有一首五绝描绘诸葛亮和此时情形很恰当：

       功盖三分国,名成八阵图.

       江流石不转,遗恨失吞吴.

       这首诗前两句极言诸葛亮之功名,后两句所说兵败东吴,遂成千古遗恨.此时,三国的格局已不可能再打破,弱小的蜀国再也无所作为.只能修养生息,以待天时.

       看三国每每看到诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的时候总觉得沉闷和伤感,特别是以弱小的蜀国去攻打强大的魏国实在是勉强而为.蜀中大将魏延几次劝诸葛亮兵出子午谷,可是武侯没有考虑,我虽然不懂兵法,可也觉得如果老是兵败的话,应该考虑变换另一种策略.

       再看现代人的观点：《武侯叹》/徐文华

       七纵七擒强压弱,六征六败将非神.

       鞠躬尽瘁雕枯朽,徒弄聪明误蜀人.

       初看此诗有点别扭,细细思考一下,才发现它很新颖,历来都把诸葛亮当作神一样的供奉,他是我们民族智慧的象征,其实里面有很多的历史原因,过去的汉家正统和历来尊刘贬曹的思想都有拔高了诸葛亮的倾向?!不用说三国是一个英雄辈出的时代!可是《武侯叹》的作者却很清醒,他提出的观点让我们眼睛一亮.

       其实诸葛亮的一生何尝不是带点悲情色彩?过去的那种为主尽忠、士为知己者死的观念,可以说在诸葛亮身上得到了完完全全的体现.

       真正怜惜诸葛亮的是杜甫,他还有两首七律写诸葛亮的,对其评价极高.

       蜀相：

       丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森.

       映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.

       三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.

       出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!

       咏怀古迹五首之五

       诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高.

       三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛.

       伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹.

       运移汉祚终难复,志决身歼军务劳.

       南宋大诗人陆游也有诗句：

       出师一表真名世,千载谁堪伯仲间?

       让后人留下多少叹息!假如诸葛亮跟从曹操,历史又会是怎样的呢?也许那时的中国早就统一了!

三国演义中诸葛亮的评价

       希望对你有帮助：三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”.这是后人对诸葛亮的赞诗,诸葛亮以其不可测度的智慧、鞠躬尽瘁的精神,知其不可为而为之的意志,虽大志未酬,依然成就一个千古传颂的人物.

       的确,在中国古代许多杰出的历史人物中,诸葛亮是最为声名煊赫的.他是一个超越了他生活的时代,历代不衰、千古传颂的人物.他是一个突破了阶级界限,从帝王将相到市井平民,从文人雅士到白丁俗汉,众口界碑,妇孺皆知,受到普遍称赞、歌颂的人物;他是一个超越了地域限制,不仅在中国,而且在世界范围内广为传颂的人物.

       之所以这样,是因为整个三国的历史是与诸葛亮息息相关的,三国之局系因汉末之乱而来.

       东汉末年,群雄并起,诸侯割据.孙坚、孙策占据江东,曹操挟天子以令诸侯.在赤壁之役,曹操挥军南下,用意在于消灭割据,一统天下.而曹操的这个企图,却被诸葛亮给瓦解了,曹操兵败,无力统一,江东仍然保有其割据版图,诸葛亮和刘备方能借势构成鼎足三分的格局.

       最值得回味的是这个格局早在诸葛亮高卧隆中,尚未出仕前已拟就.诸葛亮精熟时势,洞烛机先,其智不可测,而且这个大战略纯粹是要人在毫无凭借、毫无实力中,创造一种形势来.也就是说,是现实条件最差的刘备,诸葛亮一方主导了整个格局的发展.这种大智慧岂是小说刻意妆点渲染的“借东风”之类的小机巧所能及？

       更何况那种“澹泊明志,宁静致远”的修养所给予后人的不只是断理之精、料事之明,更呈现了一种人格典型,予人无限之向往与敬慕.

       综观诸葛亮的一生,亦不能不在向往之中,含有份惋之意,正如杜甫所说“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”.三国鼎立的历史格局,是诸葛亮自己构画的.六出祁山,北伐中原,则系尽力完成他对刘备的责任,以致鞠躬尽瘁,死而后已.这个情景构成了一种悲壮的美感,是孔子所谓“知其不可而为之”的类型.最终北伐未能成功,星殒五丈原.

       诸葛亮“死则死矣”,然而,他的忠贞、济世、敬业、至公、廉洁、谦虚等品格,无不成为后人学习的榜样.他对国家、对事业“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神以及“澹泊明志,宁静致远”等身处世格言,又不知影响了多少人.他的政治、军事才能,有不知被多少政治家、军事家所学习和借鉴

诸葛亮的历史个人评价

       诸葛亮的评价

       1、孙中山：诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。

       2、毛泽东：其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。

       3、钱穆：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。

       诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。

       继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。

       前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

扩展资料：

       诸葛亮“观其大略”的三个要点

       “观其大略”包含三个要点：

       一是学习选择的标准是“大略”。要学的东西很多，如何选择？诸葛亮侧重那些包含大略的书，看重那些在大略的层次上的内容。

       二是汲取的重点是“大略”。同样一本书和一次谈话，学习时特别注意吸收其中的战略思维和战略智慧。可以说是“无略则略，有略必观，有大略必大观”。

       三是研修的重点是“大略”。包括大略的建构、落实和得失，等等。真正的“大略”不可能是浅显的，而且正因为其大，容易似是而非或似非而是，因此研判大略、理解大略和谋划大略都需要大智慧。这种智慧与华而不实和粗枝大叶的作风，应该是无缘的。

       诸葛亮身后之事

       蜀军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。

       果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。武侯墓在定军山勉县。

       蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年（263年），在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。

       诸葛亮死后30年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。

       百度百科-诸葛亮

       人民网-也谈诸葛亮的“观其大略”

后人有哪些评价诸葛亮的诗文？

       　每一位喜欢三国历史的人，大多是从三国演义开始的，而每一位看三国的人，诸葛亮的足智多谋一定给你留下了深刻的印象。以下是我给大家带来的对诸葛亮的评价，欢迎大家参考借鉴!

诸葛亮的评价1

       　三国时期，天下一共分为十三州，曹魏九州半，东吴二州半，蜀汉一州，按理说在强大的曹魏眼里，蜀汉甚至都不能称之为一国，但是因为诸葛亮的存在，蜀汉才叫蜀汉。

       　诸葛亮第一次北伐，马谡失街亭，无奈退兵;第二次斩杀魏国名将王双;第三次成功拿下武都，阴平二郡，归蜀国管辖;第四次成功斩杀五子良将之一的张郃;最后一次司马懿不敢出门，只能硬生生熬死诸葛亮。

       　一代枭雄曹操曾评价诸葛亮：“刘备不足为惧，吾实惧诸葛亮耳。”可见曹操十分忌惮。而后世，对诸葛亮的评价也有很多。

       　杜甫：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

       　刘伯温：军在于治。诸葛亮连年征战而兵无厌言，乃至于此。

       　康熙帝：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。

       　乾隆帝：诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。

诸葛亮的评价2

       　历史上对诸葛亮给予这么高的评价，绝非空穴来风，他的一项发明便足以称得上亘古绝今。

       　《三国?蜀志?诸葛亮?传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意;推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”

       　八阵图，又叫旱八阵。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。

       　八阵图分为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。

       　“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。

       　西晋镇南将军刘弘曾在观游诸葛亮故宅时，令李兴立碑撰文赞扬诸葛亮的功业，其中亦提到了八阵图。

       　唐代诗圣杜甫也曾作《八阵图》一诗以赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”

       　八阵图今已失传，虽后人对其有多种推测，但其真实面貌已不可考。在《三国演义》问世后，八阵图愈加被盖上了神秘的面纱。

       　《三国演义》中对诸葛亮的描述神乎其神，很多人认为诸葛亮被神话了，但万事不可太决断，古人的智慧需要我们不断的去学习、去探索。

诸葛亮的评价3

       　诸葛亮当政时期，可以说是一人之下，万人之上，集蜀汉政权和蜀汉军权于一身，拥有非常大的权力，刘禅在某种程度上可以说，完全是一个摆设了，只是一个象征，而实权都在诸葛亮手里。

       　诸葛亮在《出师表》中说，宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。由此可见，诸葛亮的权力非比一般。

       　当然，诸葛亮的权力，来自刘备和刘禅，特别是刘备，刘备在托孤时曾对诸葛亮说，君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。

诸葛亮的评价4

       　也就是说，刘备给了诸葛亮几乎是至高无上的权力，甚至高于刘禅，这不仅是刘备对诸葛亮能力的肯定，更是对诸葛亮的信任，所以，给的权力如此之大。

       　此后，诸葛亮也为了蜀汉事业，尽心尽力，不惜五次北伐，亲率大军出征，战斗在第一线，最终，也因为积劳成疾，病死在北伐前线。诸葛亮的一生，可以说是非常光明磊落的，明明有取代刘禅的能力，但是，他始终还是忠心耿耿，不像司马懿篡权曹魏。

       　既然诸葛亮有非常大的权力，也可以说，皇帝的权力就小了，甚至没有了，因为，一个国家，不可能有两个人说了算，既然诸葛亮的权力大，必定和刘禅的权力有冲突，那么，在刘禅眼里，诸葛亮是什么样的人呢?他怎么评价诸葛亮呢?

诸葛亮的评价5

       　《三国志 诸葛亮传》：诏策曰：惟君体资文武，明叡笃诚，受遗讬孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱;爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧!朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!

       　这段话什么意思呢?只有你文武全才，聪明睿智诚实，受先帝托付，辅佐我施政，延续衰微的汉室，心中存着平定天下的志向。你整顿军队，经常出征，你的神武，威震海内，将在季汉建立的功勋，就像伊尹和周公一样。我们怎么能不吊丧呢?在事业就要成功的时候，你却突然因病去世，我非常难过，心肝都要裂了。我们要崇扬你的品德和功劳，记载你的言行，昭示后人，让你不朽。现在，我派左中郎杜琼，追赠你丞相武乡侯的印绶，追谥你为忠武侯。如果你在天有灵，就接受这份荣誉吧!真令人悲痛!真令人悲痛!

       　从刘禅的这份诏书里，可以看出刘禅对诸葛亮给予了高度评价，而且认可了诸葛亮的功绩，刘禅的态度，还是非常明确的，就是敬仰诸葛亮的品德，赞叹诸葛亮的才能，对诸葛亮的去世，非常悲伤。

       　如果刘禅真的恨诸葛亮大权在握，那么，诸葛亮死后，他应该欢呼雀跃才对，根本不可能给诸葛亮这么高的评价。由此可见，刘禅还是很尊敬诸葛亮的，并不恨诸葛亮。

诸葛亮是中国历史上著名的政治家、军事家、文学家，他的诗文被誉为“千古绝唱”。关于诸葛亮的诗文评价，后人有很多不同的看法。以下是一些代表性的评价：

       1.唐代诗人杜甫曾写过《八阵图》一诗，充分肯定了诸葛亮的历史功绩，以此来表达自己对于偶像的敬意。

       2.唐代诗人李白也曾写过五古读诸葛武侯传书，赞美诸葛亮的智慧和才华。

       3.清代文学家曹雪芹在《红楼梦》中描写了林黛玉梦游赤壁，其中就包括了诸葛亮的诗歌。

       4.现代人对诸葛亮的评价也很高，认为他是一个集公、忠、廉、能于一身、又兼立德、立功、立言三不朽的人物。

       非常高兴能与大家分享这些有关“后人对诸葛亮的评价”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。