中元节最有名的诗句_中元节最有名的诗句取名

中元节最有名的诗句_中元节最有名的诗句取名

       大家好，今天我想和大家探讨一下关于中元节最有名的诗句的问题。在这个话题上，有很多不同的观点和看法，但我相信通过深入探讨，我们可以更好地理解它的本质。现在，我将我的理解进行了归纳整理，让我们一起来看看吧。

1.中元诗句节

2.关于中元的诗句古诗

3.关于中元节的诗句 中元节最有名的诗词

4.中元节的诗句

5.中元节有关的诗词俗语

中元诗句节

       中元节诗句如下：

       1、《中元夜看月》唐·罗隐 朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。势来牛斗动，路越宵冥高。竟夕瞻光影，昂头把白醪。

       2、《凉夜中元望雨》清·张鹏翮 澹澹秋容媚晓山，垂垂珠露满田间。最宜虚室清凉夜，知是云龙带雨还。?

       3、《中元见月》明·边贡 坐爱清光好，更深不下楼。不因逢闰月，今夜是中秋。?

       4、《中元夜寄道侣》唐·陆龟蒙 橘斋风露已清余，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。

       5、《中元日赠张尊师》唐·令孤楚 偶来人世值中元，不献元都未日闲。寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。?

       6、《中元作》唐·李商隐 绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。?

       7、《中元日午》宋代：杨万里 雨余赤日尚如炊，亭午青阴不肯移。蜂过无花绝粮道，蚁行有水遏归师。今朝道是中元节，天气过於初伏时。小圃追凉还得热，焚香清坐读唐诗。?

       8、《中元夜百花洲作》宋·范仲淹 南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

       9、《盂兰盆道场即事》明·王彦泓 两月三丧哭不干，雁行相对雪衣冠。红灯照渡同千盏，翠竹扬旙各一竿。几处旧家都梦影，一丛新鬼暂盘桓。他生未必重相认，但悟无生了不难。?

       10、《中元日斋中作》清·朱曰藩 陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。年来会得逃禅理，长日沈冥不愿醒。

中元节简介

       中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。

       在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五。

关于中元的诗句古诗

       中元节祭奠亲人的诗句和介绍如下：

       1.《中元节》郑玉玲

       又到中元祭祖先，亡魂超度意无牵。鲜花果品灵台奉，金屋银山宝鼎燃。五夜星桥连月殿，六街云路袅禅泉。盂兰升盏心灯亮，焰口经文慰众仙。

       2.《中元节感怀》莫祖颖

       中元鬼节训心头，祭祖焚香寄子愁。孤冢荒凉朝夕照，远山冷落浅深游。林前忆念人何在，梦里哀伤泪暗流。期盼宗邦传德泽，祝祈健傄泰春秋。

       3.《清秋致中元节》张鹤龄

       残霞夕照笼香丘，枯草飞花映浅秋。呜笛凄凄传怅意，凉风淡淡卷清愁。子规啼血声悲切，知了哀歌调苦忧。四野冥钱飞似雪，儿心震恸泪长流。

       4.《中元节情思》孙仲田

       中元节至梦犹长，暑去秋来风雨凉。冥火驱邪通玉界，荷灯载愿向天堂。追思恩德祭先祖，怀念亲情悼爹娘。遥望苍穹无寄处，伤心泪水一行行。

       中元节介绍：

       中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

       七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。它是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

       节日意义：

       从有关七月半的传说中，可深切体会到七月半的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，二是发扬推己及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

       就其文化内涵而言，七月半也是中国传统祭祖节日之一，其文化背后体现的是一种信仰。七月半属于非物质文化遗产，是一种文化，是追怀先人既古老又现代的一种传统，这一传统体现了古人“慎终追远”思想，其文化核心是敬祖尽孝。

关于中元节的诗句 中元节最有名的诗词

       1. 中元泪古诗

        示儿

        朝代：宋代

        作者：陆游

        原文：

        死去元知万事空，但悲不见九州同。

        王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

        此是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》，相当于遗嘱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心！浓浓的爱国之情跃然纸上。

        诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。

        首句“死去元知万事空”，表明诗人即将离开人世，就什么都没有了，万事皆空，用不着牵挂了，从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来平常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。

        第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。

        第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。

        最后一句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情，从中受到感染，加深热爱祖国的情感。

        此诗“悲壮沉痛”、“可泣鬼神”，歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折，行文多变，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美、更感人。

2. 形容“中元祭祖”的诗词有哪些

        1、道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

        却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。——《中元节有感》（清）王凯泰 2、万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

        小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。——《长安杂兴效竹枝体》（清）庞垲 3、偶来人世值中元，不献元都未日闲。

        寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。——《日赠张尊师》（唐）令孤楚 4、四孟逢秋序，三元得气中。

        云迎碧落都，章奏玉皇宫。坛滴槐花露，香飘柏子风。

        羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。久慕餐霞客，常悲集蓼虫。

        青囊如何授，从此访鸿家。——《中元日观法事》（唐）卢拱 5、兀都开秘录，白石礼先生。

        上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，惊鹤步虚声。

        玉洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。

        傥赐刀圭药，还留不死名。——《中元观法事步虚虚》（唐）殷尧藩 6、降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。

        羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

        有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。——《中元作》（唐）李商隐 7、江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。

        红烛影回仙态近，翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。

        湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。——《中元夜》（唐）李郢 8、陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。

        辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。 窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。

        年来会得逃襌理，长日沈冥不愿醒。——《中元日斋中作》 （明）朱曰藩 9、徂署尚繁郁，大火空西流。

        兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。 晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。

        炎气一以去，恢台逝不留。 刀笔随事屏，尘嚣与心休。

        端居讽道言，焚香味真诹。 子亦翫文史，及此同优游。

        ——《中元雨中呈子晋》（宋）朱熹 10、南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。 百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

        天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。 西楼下看人间世，莹然都在清玉壸。

        从来酷署不可避，今夕凉生岂天意。 一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

        客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。——《中元夜百花洲作》 （宋）范仲淹 。

3. 中元祭祖的诗词有哪些

        献果高坛祭祖先，设斋庭训忆灵前。

        一年又是中元日，祝愿亡灵脱苦渊。 中元祭祖是佳期，烧帛化钱月影移。

        织女牛郎初七会，来年还有好初七。 故人幽梦长，生死两茫茫。

        每到中元节，坟前一炷香。 泪洒秋叶值中元，近隔咫尺不相见。

        萌荫恩泽传万代，养育之情重于山。 纸钱烈焰入云端，先人恩情述不完。

        坟前教得小儿拜，潸然泪流似涌泉。 岁至中元祭祖先，皓轮寄泪化冥钱。

        兽烟数处香缭绕，斋果三时痛连绵。 冥界凡尘两无奈，仙山梦里几茫然。

        凄风冷夜相思路，依旧人间孝占前。 浮生薄命总苍茫，别是中元触绪伤。

        恍惚箫声迷耳目，依稀故影湿幽窗。 重寻蝶梦来生续，减尽黄花昨日香。

        那更乱蛩悲未歇，又添清泪数千行。

4. 中元泪古诗

        示儿朝代：宋代 作者：陆游 原文： 死去元知万事空，但悲不见九州同。

        王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 此是陆游爱国诗中的又一首名篇。

        陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。

        从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》，相当于遗嘱。

        在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心！浓浓的爱国之情跃然纸上。 诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。

        直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。

        于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。 首句“死去元知万事空”，表明诗人即将离开人世，就什么都没有了，万事皆空，用不着牵挂了，从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。

        但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来平常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。

        “元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。 第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。

        此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。

        表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。

        第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。

        诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。

        最后一句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。

        表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情，从中受到感染，加深热爱祖国的情感。 此诗“悲壮沉痛”、“可泣鬼神”，歌颂陆游爱国精神光照千秋。

        用笔曲折，行文多变，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。

        语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美、更感人。

5. 关于中元节诗词

        关于中元节的诗词

        《中元节有感》（清）王凯泰

        道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

        却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

        《长安杂兴效竹枝体》（清）庞垲

        万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

        小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

        《日赠张尊师》

        （唐）令孤楚

        偶来人世值中元，不献元都未日闲。

        寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。

        《中元日观法事》

        （唐）卢拱

        四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。

        坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。

        久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。

        《中元观法事步虚虚》

        （唐）殷尧藩

        兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。

        星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。

        扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。

        《中元作》

        （唐）李商隐

        降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

        会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

        《中元夜》

        （唐）李郢

        江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。

        香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

        《中元夜寄道侣（选一）》

        （唐）陆龟蒙

        橘斋风露已清余，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

        广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。

        《中元夜百花洲作》

        （北宋）范仲淹

        南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

        天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

        从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

        客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

        《中元雨中呈子晋》

        （南宋）朱熹

        徂署尚繁郁，大火空西流。兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。

        晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。

        刀笔随事屏，尘嚣与心休。端居讽道言，焚香味真诹。

        子亦玩文史，及此同优游。

        《中元见月》

        （明）边贡

        坐爱清光好，更深不下楼。 不因逢闰月，今夜是中秋。

        《中元日斋中作》

        （明）朱曰藩

        陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。

        窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。

6. 形容“中元祭祖”的诗词有哪些

        1、道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。——《中元节有感》（清）王凯泰

        2、万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。——《长安杂兴效竹枝体》（清）庞垲

        3、偶来人世值中元，不献元都未日闲。寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。——《日赠张尊师》（唐）令孤楚

        4、四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。——《中元日观法事》（唐）卢拱

        5、兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。——《中元观法事步虚虚》（唐）殷尧藩

        6、降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。——《中元作》（唐）李商隐

        7、江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。——《中元夜》（唐）李郢

        8、陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。 辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。 窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。 年来会得逃襌理，长日沈冥不愿醒。——《中元日斋中作》 （明）朱曰藩

        9、徂署尚繁郁，大火空西流。 兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。 晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。 炎气一以去，恢台逝不留。 刀笔随事屏，尘嚣与心休。 端居讽道言，焚香味真诹。 子亦翫文史，及此同优游。——《中元雨中呈子晋》（宋）朱熹

        10、南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。 百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。 天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。 西楼下看人间世，莹然都在清玉壸。 从来酷署不可避，今夕凉生岂天意。 一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。 客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。——《中元夜百花洲作》 （宋）范仲淹

7. 中元见月赏析诗词

        《中元节有感》（清）王凯泰道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

        却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。《长安杂兴效竹枝体》（清）庞垲万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

        小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。《日赠张尊师》（唐）令孤楚偶来人世值中元，不献元都未日闲。

        寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。《中元日观法事》（唐）卢拱四孟逢秋序，三元得气中。

        云迎碧落都，章奏玉皇宫。坛滴槐花露，香飘柏子风。

        羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。久慕餐霞客，常悲集蓼虫。

        青囊如何授，从此访鸿家。《中元观法事步虚虚》（唐）殷尧藩兀都开秘录，白石礼先生。

        上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，惊鹤步虚声。

        玉洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。

        傥赐刀圭药，还留不死名。

8. 中元祭祖的诗词有哪些

        献果高坛祭祖先，设斋庭训忆灵前。

        一年又是中元日，祝愿亡灵脱苦渊。

        中元祭祖是佳期，烧帛化钱月影移。

        织女牛郎初七会，来年还有好初七。

        故人幽梦长，生死两茫茫。

        每到中元节，坟前一炷香。

        泪洒秋叶值中元，近隔咫尺不相见。

        萌荫恩泽传万代，养育之情重于山。

        纸钱烈焰入云端，先人恩情述不完。

        坟前教得小儿拜，潸然泪流似涌泉。

        岁至中元祭祖先，皓轮寄泪化冥钱。

        兽烟数处香缭绕，斋果三时痛连绵。

        冥界凡尘两无奈，仙山梦里几茫然。

        凄风冷夜相思路，依旧人间孝占前。

        浮生薄命总苍茫，别是中元触绪伤。

        恍惚箫声迷耳目，依稀故影湿幽窗。

        重寻蝶梦来生续，减尽黄花昨日香。

        那更乱蛩悲未歇，又添清泪数千行。

       

中元节的诗句

        导读：今日中元节，是一个适合吟诗诵词的日子，虽然诗词的内容与鬼节有关，但是也别有一番风味，那么关于中元节的诗句有哪些呢？以下是我整理的中元节最有名的诗词，一起去看看吧。

       

        中元日观法事

        （唐）卢拱

        四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。

        中元观法事步虚虚

        （唐）殷尧藩

        兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。

        中元作

        （唐）李商隐

        降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

        中元夜

        （唐）李郢

        江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态近，翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

       

        中元夜寄道侣（选一）

        （唐）陆龟蒙

        橘斋风露已清余，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。

        中元夜百花洲作

        （北宋）范仲淹

        南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

        中元雨中呈子晋

        （南宋）朱熹

        徂署尚繁郁，大火空西流。兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。刀笔随事屏，尘嚣与心休。端居讽道言，焚香味真诹。子亦玩文史，及此同优游。

        中元见月

        （明）边贡

        坐爱清光好，更深不下楼。不因逢闰月，今夜是中秋。

        中元日斋中作

        （明）朱曰藩

        陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。中元节有感（清）王凯泰道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

       

        中元节是什么节

        中元节又称鬼节、七月半、少数地区也叫亡人节。十月十五下元节也是寒食节。每年七月十五纪念古代先贤的中元节，是我国主祭祀的传统节日。它与寒食节、清明节合称我国古代的三大鬼节，每年主要集中在在农历的七月十五这天举行祭祀活动，但时间并不是固定的，在我国的南方地区，人们也有在七月十四祭祀的传统。也有一些地方从七月初就开始祭祖的仪式，在夜里将祖先接引回家中，然后一日三顿茶饭的供奉直到七月结束。

        相传，农历的七月初一鬼门就会打开，阎罗王特许阴间的鬼魂回到阳间接受后人的祭祀，而无人祭祀的孤魂野鬼就会飘荡在人间寻找食物。民间信仰祖宗拜祭，相信在中元节期间祖先会返回阳间的家中看望子孙后代。因此，民间会在中元节祭祀先人，超度亡魂。

中元节有关的诗词俗语

       中元节的诗句：

       《中元日观诸道士步虚》唐代：殷尧藩。

       玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。

       《中元日赠张尊师》唐代：令狐楚。

       偶来人世值中元，不献玄都永日闲。寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。

       《中元日观法事》唐代：卢拱。

       西孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。

中元节

       元节是道教名称，民间俗称七月半、七月十四、吉祥月、施孤、斋孤，佛教称为盂兰盆节。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

       七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。

       中元节有关的诗词俗语有如下：

       1、有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

       2、广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。

       3、他生未必重相认，但悟无生了不难。

       4、羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

       5、天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。

       6、唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。

       7、书阁乍离情黯黯，彤庭回望肃沈沈。

       8、田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。

       9、草争人迹微疏处，荷怯秋风欲动时。

       10、昨夜微云概太清，银河映带寿星明。

       11、法云寺里中元节，又是官家诞降辰。

       12、却怪红笺贴i门首，肉山酒海庆中元。

       13、惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。

       14、道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

       15、雨余赤日尚如炊，亭午青阴不肯移。

       16、百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

       17、祥开碧落中元节，人颂升平上相生。

       18、蜂出无花绝粮道，蚁行有水遏归师。

       19、孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

       20、满殿香花争供养，内园先占得铺陈。

知识扩展：

       中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。它是一个追怀先人、敬祖尽孝的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天的节日。它的起源可以追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。

       在《易经》中，“七”被认为是一个变化的数字，是复生之数。七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五。

       中元节的习俗主要包括祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。在民间，七月是吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。

       这些习俗表达了人们对先人的怀念和对丰收的庆祝，以及对自然的敬畏和感恩之情。

       好了，今天关于“中元节最有名的诗句”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“中元节最有名的诗句”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。